|
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
«Уральская государственная архитектурно- художественная академия»
«ФГБОУ ВПО УралГАХА»
Факультет дизайн
Кафедра дизайн среды
Реферат по философии на тему:
«Сходства и различия трех мировых религий:
Буддизма, Ислама и Христианства»
Выполнила: ст-ка гр. 396 Казанцева А. А.
Руководитель: проф. Ветошкин В. И.
Екатеринбург 2016
Содержание:
1. Введение………………………………………………………………………….....3
2. Сходства и отличия мировых религий……………………………………….…...5
3. Ислам………………………………………………………………………………..8
4. Буддизм……………………………………………………………………………..13
5. Христианство……………………………………………………………………....17
6. Заключение…………………………………………………………………………20
7. Список литературы………………………………………………………………...22
Введение:
В современном обществе существует миф о единстве мировых религий. Сторонники этого мифа утверждают, что есть один Бог, открывающийся разным народам по-разному. Согласно этому представлению, каждый новый духовный учитель (Кришна, Будда, Зороастр и Иисус Христос), приходя на землю, дает некую часть «единой истины», для принятия которой человечество духовно доросло к этому моменту.
Принципиальные отличия между мировыми религиями и, так называемыми «нетрадиционными религиозными движениями», отрицаются, из чего делается вывод, что нет никакой разницы к какой религии принадлежать. Однако между существующими религиями есть значительные различия.
Существуют религии монотеистичные, к ним относятся христианство, ислам, иудаизм, есть пантеистичные религии, например, индуизм, есть политеистичные, например, все языческие религии. И наличие этих отличий признают сторонники идеи «братства религий». При знакомстве с учением о «братстве религий» можно увидеть, что фактически все ее апологеты говорят о некой абстрактной духовности, высшем знании, причем все мировые религии и «нетрадиционные религиозные движения» оказываются проявлением этой сверхрелигии. Но у подобного подхода есть слабые места. Он автоматически подразумевает относительную истинность любой мировой религии и «нетрадиционного религиозного движения». Но если истинность всех религий относительна, то тогда возникает справедливый вопрос: в чем на Земле воплощены абсолютные духовные ценности? Если нет религиозного учения, в полноте открывающего истину, то с каким реальным духовным эталоном апологеты «братства религий» сравнивают содержание того или иного религиозного учения, чтобы оценить степень его истинности? Они декларируют существование «всемирной религии», но в чем и кем она выражается во всей полноте?
И все же, несмотря на различия, в религиях присутствуют и сходства. Есть три вида божественного откровения. Главным видом откровения является то общее откровение, которое дается через избранных Богом людей, пророков и апостолов. Далее следует индивидуальное откровение, когда Господь обращается к конкретному человеку с целью его назидания. В этих откровениях не дается каких-либо новых откровений по сравнению с общим откровением, а дается лишь возможность более глубокого осознания тех истин, которые явлены через общее откровение. И, наконец, третьим является естественное откровение. В Священном Писании сказано: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:20). Весь мир и человек есть результат Божиего творения и, изучая мир и себя, человек может приблизиться к богопознанию. Можно сделать вывод: основа того общего, что объединяет религии– естественное и индивидуальное откровение, однако без принятия общего откровения все другие неполны и не дадут возможности по-настоящему познать Бога.
Мораль, которую проповедуют все три религии: Ислам, Христианство и Буддизм и которая содержится в Евангелии, Коране и Палийском каноне, не имеет принципиальных расхождений. Однако, кроме этических воззрений, каждая из религий содержит свое видение Бога, свой особенный культ, то есть способ поклонения Всевышнему, свои догматы – правила поклонения, свой ритуал.
Религиозный вопрос уже давно вызывает у меня огромный интерес, поэтому я, не раздумывая, взяла данную тему, и в своем реферате я хочу дать описание всем трем мировым религиям и разобраться в существенных сходствах и отличиях их друг от друга.
Сходства и отличия мировых религий
Мировые религии говорят о том, что в начале, в результате усилия воли Божества, появился мир, а позже человек. Человек есть итог творения, его логическое завершение. Человек, как и мир, также был совершенным и пребывал в общении с Божеством, но в один момент, люди совершили грех, неверный поступок, который изменил сущность самого человека и идеальность мира. Первые люди, находясь в постоянном диалоге с Богом, пребывали в особом состоянии, которое заключалось в полной гармонии души и тела. Это состояние называлось по месту обитания первых людей, садом, или раем. С грехопадением, люди были вынуждены уйти из рая. Факт отчуждения человека от Бога был мучительным и тяжелым, люди с тех пор искали встречи с Богом и поэтому, возникло множество религий, цель которых была в соединении с Богом, поиске Божества.
Тройственное единство – иудаизм, христианство и мусульманство. Во всех монотеистических, политеистических и деистических религиях очень много общих черт, что является доказательством их единства. Среди мировых религий, иудаизм, христианство и мусульманство объединяет единство происхождения, наличие множества общих черт.
Буддизм стоит несколько отдельно, поскольку построен на иной культурной традиции. Основными отличительными чертами буддизма является учение о реинкарнации, предсуществованиии душ, тождестве мира и Божества, учение о пульсации Вселенной, вера в Абсолют – безликий закон, стремление ухода из жизни, жизнь рассматривалась как страдание. Буддизм говорит о том, что существует безликий, без эмоциональный закон – Абсолют, Который отстранено, правит миром. Мир, в свою очередь, и есть телесное воплощение Абсолюта. Вселенная существует вечно в виде пульсирующей материи, которая то появляется, то исчезает. Вместе с Вселенной появляются и исчезают люди. Человечество переживает, таким образом, бесчисленные мириады рождений и смертей. Впрочем, сама жизнь, по учению буддизма, есть страдание. Желая избавится от страданий, бесчисленных рождений, человек должен найти выход из этой цепи закономерностей. Он должен умереть, умереть как личность, умереть духовно, настолько, чтобы не возродиться снова. И эта цель достигается при помощи совершенствования, которое дает просветление. В противном случае, человек может возродиться в теле насекомого, животного или растения и будет вынужден пережить бесконечную цепь рождений. Буддизм, по сути, есть религия совершенной смерти, абсолютного небытия. Буддизм, религия очень древняя и комплексная, она включает в себя культурные напластования древних культов.
Три близких религии – иудаизм, христианство и мусульманство имеют общие культурные черты, они возникли в одной местности, в Палестине и на Аравийском полуострове. Они во многом тождественны во взглядах на человека, возникновение мира, свойствах и проявлениях Божества. Они почитают одних пророков и многих святых. Эти религии почти одинаково описывают ангелов и демонов, говорят о грехопадении человека, призывают к сходным моральным ценностям. Но, они существенно различны по способу и степени общения с Богом, цели жизни человека, общей духовной настроенности.
Мусульманство исповедует Аллаха суровым Богом, требующим твердо исполнять Его приказы, и в от же время Богом, спасающем от бедствий и врагов, помогающим в битвах и государственных потрясениях. Мусульманство видит своей целью нести свет веры в Аллаха всем не мусульманам. Мухаммед, пророк Аллаха, стремился распространить свою власть на окружающие Мекку города. Многочисленные потомки Мухаммеда занимали должности правителей государств Юго-Восточной Азии и Африки и стремились распространить свое влияние и религию на возможно большую территорию. Верховный правитель мусульманских государств – Всевышний, потомки пророка только Его наместники. Нынешний ислам, как и в древности, имеет тенденцию к распространению, как и в Средние века.
Мусульманство не столько религиозное, сколько политическое учение. Оно возникло на стыке иудаизма и христианства, вобрав в себя некоторые черты обоих вероучений. Так, мусульмане почитают Иисуса Христа как пророка Аллаха и Его Мать, как родившую пророка. Они чтят многих христианских святых, например, святого Георгия Победоносца. Моисей, еврейский вождь и пророк, равно почитается мусульманами как «друг Бога», а десять заповедей почитается и мусульманами. Мусульмане, как евреи и христиане, соблюдают посты, произносят схожие молитвы. Традиционное мусульманство предписывает чтить законы и творить добро. Смерть во славу Аллаха на войне, почитается героическим и богоугодным делом. Правоверный мусульманин, погибший на войне, по мнению учителей ислама, попадает в рай, где испытывает вечное блаженство. Мусульманство, как и иудаизм, предписывает обрезание, как символ Завета, договора с Богом. Этот обычай был заимствован у евреев. Прародитель арабских племен, Измаил, по священным текстам, был обрезан собственной матерью. Мусульманам, как и повсеместно на востоке, разрешается многоженство. Это явление было обычным на Востоке и вызывало смущение только у европейцев. Этот же обычай существовал и у древних евреев, в начале истории их народа. Политическими, имущественными и гражданскими правами в мусульманских странах обладают только мужчины. Женщина – существо почти бесправное и целиком находится во власти мужа, за измену которому карается очень тяжело. В мусульманстве существуют различные течения и секты, от традиционных, до самых нетерпимых. В разных мусульманских странах находятся у власти разные, по направлению, религиозные группировки. В целом же, это религия достаточно консервативная, призванная сохранять в целости восточных уклад жизни с неограниченной властью монарха и почти полным бесправием его подчиненных.
Иудаизм можно условно отнести к мировым религиям. Это – религия одного народа, евреев. Исповедующих иудаизм не евреев, ничтожно мало. Иудаизм, это и религиозная и политическая доктрина, религиозная цель стала государственной идеологией. Отличительной чертой иудаизма, ее основной идеей, является идея богоизбранности еврейского народа. Еврейский Бог Яхве, Бог, в первую очередь евреев, а они – Его народ. Эта национальная идея позволила евреям сохраниться как народ в течение почти двух тысяч лет вынужденной эмиграции, что, безусловно, вызывает уважение. Евреи – чрезвычайно консервативны в религиозном плане и очень кропотливы в достижении национальных целей. Цель нынешнего еврейского государства – в увеличении территории государства Израиль до границ, указанных в Библии. Вторая общегосударственная и общенародная цель – постройка храма Бога Яхве на горе Сион, где сейчас находится мечеть Омара, одна из величайших святынь мусульманского мира. В этом храме, согласно иудаизму, будет помазан на царство еврейский царь, Мессия, который силой покорит евреям все народы. В иудаизме, Яхве, грозный Бог, требующий детального соблюдения всех предписаний религиозного характера. Священная книга евреев, Тора, или Пятикнижие, содержит книги Моисея, вождя евреев и непререкаемого духовного лидера. Евреи почитают пророков и их Писания, они делят пророков на великих и малых, по объемам оставленного ими рукописного текста. Евреи обладают уникальным знанием Священных книг, они создали неповторимые способы хранения информации. Благодаря им, мы имеем одну из величайших книг человечества, Библию, большую ее часть, Ветхий Завет. На древнееврейской традиции базируется самая массовая религия человечества – христианство. Священные книги евреев, Тора и Пророки, вошли в состав христианской Библии.
Христианство в своей глубинной сути есть продолжение древнееврейской традиции. Основатель этой религии, Иисус Христос, был евреем по рождению, иудеянином по религиозной принадлежности. Он соблюдал религиозные предписания древних евреев, посещал древнееврейских храм. Он был царем Иудеи по происхождению, а Его Мать Мария, происходила из первосвященнической семьи. Ученики Христа были евреи, и первые христиане вышли из израильского народа. Христос дополнил, увеличил, расширил и раскрыл древнееврейскую религию. Вместе с тем, в религиозную систему иудеев было внесено столько нового, что христианство стало самостоятельно религией, хотя на заре ее становления, римляне считали христианство еврейской сектой. Христианство обладает уникальной историей, величественной и драматичной одновременно. Это – оптимистическая и радостная религия, устремленная в будущее, очень разносторонняя, аскетическая. Христианство содержит философскую глубину и мудрость, оставаясь в своей сути, достаточно простой религиозной системой.
Ислам
Ислам (араб. «предание себя Богу», «покорность») — одна из мировых религий, иначе — мусульманство. Ислам зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале VII в. Это был период распада самих основ древнего общества (в т. ч. и язычества) и возвышения торговых культурных центров (Мекка, Медина).
Основателем ислама стал пророк Мухаммед (ок. 570—632) из рода одного из крупных племен курайшитов. Склонный к одиночеству, Мухаммед предается благочестивым размышлениям. По легенде, в молодости ангелы рассекли грудь Мухаммеда и омыли его сердце, а в 610 г. в возрасте 40 лет он получил Откровение на горе Хира во время 40-дневного поста, и слова небесного посланника Джабраила (Архангел Гавриил) запечатлелись в сердце Пророка как«надпись». Мухаммад с небольшой группой последователей терпит гонения и переселяется в 622 году из родной Мекки в Медину. Борьба Мухаммада за утверждение новой религии — веры в единого Бога (Аллаха) — закончилась победой над языческой Меккой в 630 году.
Основные положения религии:
1.Нет Бога кроме Аллаха, единобожие;
2.Человек не способен влиять на ход событий, все в руках Аллаха (идея предопределенности), справедливость Аллаха;
3. Пророческая миссия Мухаммада;
4. Молитва (намаз) пять раз в день;
5. Обязательный пост;
6. Хадж — паломничество в Мекку;
7. Обязательная милостыня бедным;
8. Джихад — борьба с неверными, сам пророк понимал джихад как духовную борьбу, а не с помощью оружия;
9. Вера в воскресение, Страшный суд, рай и ад;
10. Установление не только моральных, но и правовых норм (шариат — мусульманское право, основанное на Коране и Сунне).
Ислам иногда называют "магометанством", "мохаммеданством" или "мусульманством". "Ислам" в общем смысле слова представляет собой нерасторжимое единство веры, религии, государственно-правовых установлений и определенных форм культуры и быта. Он содержит в себе строгое требование единства веры и жизни. Высшая ценность и цель человеческой жизни в мусульманстве - принадлежность к "миру ислама", к мусульманской (исламской) общине и достижение спасения и райского блаженства. Человека ведет ко спасению божественное "установление" (дин). Дин включает в себя три основных элемента: "пять столпов ислама", "веру" (иман) и "благие дела" (ихсан).
"Пять столпов ислама" - это:
1. Исповедание единобожия и пророческой миссии Мухаммеда, по известной формуле, своего рода Символу веры: "нет божества кроме Аллаха и Мухаммед посланник Аллаха".
2. Ежедневная пятикратная молитва - намаз (салат).
3. Пост (саум) раз в году в месяц рамадан (по мусульманскому лунному календарю).
4. Обязательный коранический налог в пользу нуждающихся (добровольная очистительная милостыня).
5. Паломничество в Мекку (хадж) хотя бы раз в жизни.
Основных догматов ислама, или, как их называют, "корней, основ веры" пять:
1. Единобожие (таухид). Это означает признание единственности Аллаха и категорическое отрицание многобожия - "нет Бога, кроме Аллаха".
2. Вера в божественную справедливость, в правосудие Аллаха, воздающего в равной мере, как за добрые дела, так и за предосудительные.
3. Признание пророческой миссии Мухаммеда и пророков, живших до него.
4. Вера в воскресение, Судный день и потусторонний мир.
5. Догмат, связанный с учением об имамате - халифате.
При всей незыблемости догматов ислама их интерпретация менялась с течением времени и была предметом бурной полемики. Основной источник мусульманского вероучения - Коран (от араб. - декламация, чтение вслух). Согласно исламской традиции Коран представляет собой "Слово Божие", которое Бог как бы продиктовал слово в слово пророку Мухаммеду через архангела Гавриила (Джибрила). В свою очередь Пророк посредством проповеди знакомил с ней широкий круг людей. Другой источник вероучения - Сунна (араб. - обычай, пример) - пример жизненного пути посланника Аллаха как эталон и руководство для жизни и деятельности мусульманской общины в целом и каждого мусульманина в отдельности. В исламе есть несколько направлений, главные из них - сунниты и шииты (сейчас около 90% мусульман мира - сунниты и около 10% - шииты). Однако все мусульмане чувствуют себя членами единой общины (уммы). Мусульманское право Шариат (араб. "шариа" - прямой, правильный путь, закон, предписания, установленные в качестве обязательных) представляет собой общее учение об исламском образе жизни, комплекс предписаний, обязательных для исполнения мусульманином и закрепленных преимущественно в Коране и Сунне. Главными источниками шариата являются Коран и Сунна.
Складывание основных понятий мусульманского права относится к VIII - первой половине IX в. В X в. мусульманское правоведение сложилось окончательно. Его предмет включал в себя изучение двух категорий норм: 1) нормы, определяющие отношения верующих с Аллахом (правила культа и т.д.), и 2) нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, между государством и подданными, отношения с другими конфессиями и государствами.
Исламская концепция войны и мира нашла выражение в учении о джихаде (араб. - старание, напряжение усилий). Джихад является одной из главных обязанностей мусульман. Джихад в исламской интерпретации представляет собой борьбу за веру, включающую действия, как военного, так и иного характера. При этом мусульманская традиция считает любую войну, которую ведет мусульманская община, священной, на благо веры, а борцам за веру - муджахидам - уготовлено вечное блаженство в загробном мире. Первоначально под джихадом подразумевалась борьба за защиту и за распространение ислама среди аравийцев-язычников. Коранические предписания относительно джихада носят противоречивый характер. Это связано со спецификой деятельности Мухаммеда в разные периоды.
Коран предписывает:
1) не входить с многобожниками в конфронтацию и приобщать их к вере мирными средствами;
2) вести с противниками ислама оборонительную войну;
3) нападать на неверных, исключая "священные месяцы";
4) нападать на них повсюду и в любое время.
Эти установки создают почву для многообразных толкований отношения ислама к войне и миру. Мусульманские теоретики на протяжении веков разрабатывали нормы взаимодействия между мусульманами и немусульманами в период войны и в мирное время. Был составлен свод правил, освобождающих от ведения джихада. От участия в войне освобождались люди, не имеющие необходимого вооружения, религиозные авторитеты, те, кто не заручился согласием родителей, должники, не получившие согласие кредиторов. Во время джихада запрещалось убивать женщин и несовершеннолетних. Свод правил, касающихся джихада и регулирующих взаимоотношения мусульман с внешним миром, составил базу "исламского международного права". На сегодняшний день многие мусульманские идеологи все больше отдают предпочтение значениям джихада, не связанным с войной. Джихадом называют усилия по осуществлению программ социально-экономического развития и укрепления национального суверенитета.
В исламе нет церкви как института, нет в строгом смысле слова и духовенства, поскольку ислам не признаёт какого-либо посредника между богом и человеком: богослужение в принципе может совершать любой член уммы. «Дин» — божеств, установление, ведущее людей к спасению,— имеет в виду прежде всего обязанности, которые Бог предписал человеку (своего рода «закон божий»).
В Коране, прежде всего, свидетельствует о себе Бог; ответ верующего — это как бы возвращенное свидетельство. В исламе выделяются четыре основных предмета веры: в единого бога; в его посланников и писания; Коран называет пять пророков – посланников («расул»): Ноя, с которым бог возобновил союз, Авраама — первого «нумина» (верующего в единого бога); Моисея, которому бог дал Тору для «сынов израилевых», Иисуса, через которого бог сообщил христианам Евангелие; наконец, Мухаммеда — «печать пророков», завершившего цепь пророчества; в ангелов; в воскресение после смерти и судный день.
Ислам как образ жизни Ислам рассматривается мусульманами не просто как сфера опыта священного, но как образ жизни. Право и политика, этика, личная жизнь, все взаимоотношения между людьми для мусульманина обусловлены исламом. Наиболее значимым моментом здесь является высокая роль права – шариата («прямой путь»), которое регулирует жизнь человека до мельчайших подробностей. Ислам является религией намерения и задает высокий идеал личности. Целью человека является спасение, а задачей – покорность Богу. Способом достижения этой цели является постоянное самосовершенствование в физическом, интеллектуальном, духовном и нравственном аспектах. Моральные ценности ислама традиционны: особая роль отводится мужчинам, семье, общине, старшим по возрасту и статусу, воинскому этосу. В классическом исламе патриотизм не играл особой роли, а ислам не выступал, как правило, источником национальной идентичности, являясь универсальной религией, поддерживающей теорию равенства людей перед Богом.
В отличие от Библии Коран, почитаемый откровением Аллаха, которому поклоняются мусульмане, отвергает Троичную сущность Бога и Иисуса Христа как Бога, а рассматривает Его в качестве тварного существа, наряду с пророками Адамом, Ноем, Авраамом, Моисеем и др. Главным пророком признает Магомета (Мохаммеда), а Творцом мира и судией человечества Аллаха. Коран утверждает: «Неверны те, которые говорят, что Мессия, сын Марии, есть Бог», «Неверны те, которые говорят, что Бог есть третий в трех, тогда как нет никакого Бога, кроме единого Бога», «Веруйте в Бога и в посланников Его, и не говорите: троица. Удержитесь ко благу вашему. Бог только единый, кому подобает поклонение. Воздайте хвалу Ему: не может быть, чтобы у Него были дети», «Мессия, сын Марии, только посланник, как и те, которые были прежде него», что повторяют и другие стихи Корана. Коран отрицает распятие и крестную смерть Иисуса Христа, заявляя, что вместо Него на самом деле был Его призрак. Кроме того, претендуя на роль толкователя Евангелия, которое выдается за откровение Аллаха, Коран содержит множество ссылок на него и слова Иисуса Христа, однако практически все они искажены до неузнаваемости или содержат вымысел. Например, приводятся якобы сказанные Иисусом Христом слова, которые подтверждают подлинность Корана и предсказывают приход пророка Магомета. Разумеется, ничего подобного в Евангелии нет. Судить людей, по Корану, будет Аллах.
Библия и Коран в своих основополагающих, самых главных для веры положениях противоречат друг другу. Поэтому христиане, признавая Библию и основные догмы христианской веры истиной, исходящей от Бога, считают Коран ложным откровением, кем-то придуманным, а Аллаха – выдуманным богом-идолом (тогда как мусульмане – наоборот).
Учение Мухаммада разнится с иудаизмом и христианством в религиозной сфере. В этическом плане он целиком согласен с десятью заповедями Моисея и с нравственными положениями Иисуса Христа.
Буддизм
Буддизм- самая древняя из мировых религий. Он возник на рубеже VI—V веков до н. э. в Индии, а затем распространился в странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока. Легендарный основатель этой религии, Сидцхарта Гаутама (560-477 г. до н.э.), названный Буддой (Просветленный). Создание буддийского учения традиция связывает с именем Сиддхартхи Шакьямуни Гаутамы, лицом, по-видимому, историческим. В биографии Будды отражена судьба реального человека в обрамлении мифов и легенд, со временем почти полностью оттеснивших историческую фигуру основателя буддизма. Согласно преданиям, при рождении ребенка его родителям было предсказано, что он станет либо великим Правителем, либо Учителем Вселенной. Будучи человеком, склонным к размышлениям, он вскоре устал от праздной жизни и обратился к религии. В 29 лет он оставил мир и сделался монахом, чтобы познать Истину. Через 7 лет монашеской жизни, находясь в состоянии медитации, Шакьямуни внезапно достиг "просветления", познал сокровенные тайны бытия. С этого времени он становится Буддой, т.е. "пробужденным", "просветленным". Затем он более 40 лет проповедует свое учение и умирает на 80-м году жизни, оставив многочисленных учеников и последователей.
Буддизм широко распространился по странам Юго-Восточной Азии, проник в Шри-Ланку, Китай, Корею, Японию, Тибет, Монголию. Число приверженцев буддизма оценивается приблизительно в 500 млн. чел. Буддизм обращает большее внимание на текущую жизнь. В начале первого тысячелетия буддизм распался на две крупнейшие ветви. Первая из них - тхеравада, или хинаяна, — требует от верующих обязательного прохождения монашества. Ее приверженцы — тхеравадины — проживают в Мьянме, Лаосе, Камбодже и Таиланде (около 90% населения этих стран), а также в Шри-Ланке (около 60%). Другая ветвь буддизма — махаяна — допускает, что спастись могут и миряне. Последователи махаяны сосредоточены в Китае (в том числе в Тибете), Японии, Корее, Непале.
Основу учения составляют "четыре великие истины", которые, согласно традиции, открылись Сиддхартхе Гаутаме в момент его "просветления".
Основы буддистского вероучения:
1.Учение о страдании: вся жизнь человека – сплошное страдание;
2.Учение о причинах страданий: причиной является сама жизнь с ее страстями и желаниями;
3.Учение о прекращении страданий: уйти от страданий можно лишь погрузившись в нирвану;
4.Учение о пути прекращения страданий: существует путь, метод, посредством которого познавший истину может избавиться от страданий и достичь нирваны.
Существует путь к освобождению, т.е. прекращению страданий, освобождения от колеса Сансары. Этот путь - Благородный Восьмеричный Путь. Этот путь состоит из восьми ступеней и делится на три этапа: этап мудрости, этап нравственности и этап сосредоточения или психопрактики: Восьмиступенный путь: — праведная вера; — истинная решимость; — праведная речь; — праведные дела; — праведная жизнь; — праведная мысль; — праведные помыслы; — истинное созерцание.
Цель буддизма — не обрести бессмертие, а избавиться от перерождения своей души (от кармы).
Именно Будде Шакьямуни ("мудрецу из племени шакиев") удалось убедительно выразить ожидания общества: жизнь есть страдание; от страдания можно спастись; путь спасения есть; этот путь нашел и описал Будда. Учение буддизма изложено в ряде канонических сборников, среди которых центральное место занимает канон "Типитака" (или "Трипитака" - "Три корзины"). По буддизму, жизнь во всех ее проявлениях есть выражение различных комбинаций или "потоков" нематериальных частиц - дхарм. Сочетания дхарм определяют жизнь того или иного человека, растения, камня и т.д. После распада соответствующего сочетания наступает смерть, но дхармы не исчезают бесследно - они образуют новую комбинацию. Этим определяется перерождение индивида в соответствии с законом кармы - воздаяния в зависимости от поведения в предыдущей жизни. Бесконечная цепь перерождений (сансара, или колесо жизни) может быть прервана, и к этому должен стремиться каждый.
Прекращение перерождений, вызывающих страдания, означает достижение нирваны - состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой. Достижение подобного состояния возможно лишь при ведении добродетельной жизни, «правильном поведении», «правильном знании».
"Правильное поведение" означает жизнь в соответствии с принципами: не убий и не причиняй никому вреда (принцип ахимсы), не укради, не лги, не прелюбодействуй, не употребляй дурманящих разум напитков.
"Правильное знание" подразумевает самоуглубление и внутреннее созерцание - медитацию. "Правильное поведение" и "правильное знание" позволяют человеку постепенно вырваться из бесконечной цепи перерождений, достичь нирваны. Таким образом, человек сам создает свою судьбу, форму каждого нового перерождения.
По буддийскому канону, люди не одиноки на пути к познанию истины, на своем пути к просветлению. В этом им помогает Будда (он не считается творцом мира; мир, по буддизму, существует сам по себе), а также бодхисаттвы - существа, которым удалось сделать последний шаг до достижения нирваны, но которые его не делают сознательно, помогая людям обрести спасение.
Социальная роль буддизма определяется идеей равенства людей в страдание и в праве на спасение. Еще при жизни человек мог добровольно встать на праведный путь, вступив в монашескую общину (сангхая), что означает отказ от касты, семьи, собственности, приобщение к миру строгих правил и запретов (253запрета), пять из которых обязательны для каждого буддиста (воздерживайся от убийства; воздерживайся от воровства; воздерживайся от блуда; воздерживайся ото лжи; воздерживайся от возбуждающих напитков).
Из вероучения буддизма вытекают взгляды буддизма на общественную жизнь, на место и задачи человека в этой жизни. Буддийское учение о жизни - страдании и о личной вине каждого в испытываемых им страданиях должно было примирить людей с доставшейся им в жизни долей. Ведь закон кармы обязателен для всех. Идея равенства людей в страдании и в праве на спасение не только между собой, но и с животными и с богами стала важнейшим фактором, определяющим социальную роль буддизма. Рабу (сегодня - рабочему) буддизм обещает новое возрождение раджей, божеством или даже возможность полного успокоения - нирвану. Наоборот, пользующийся всеми благами жизни может сам себя ввергнуть в пучину самых неблагоприятных перерождений. По мнению буддистов, имущественное и социальное неравенство также непостоянно и шатко, как и все остальное в этом "мире иллюзий".
В основе буддизма лежит утверждение принципа личности, неотделимой от окружающего мира, и признание бытия своеобразного психологического процесса, в который оказывается вовлечённым и мир. Результатом этого является отсутствие в буддизме противоположности субъекта и объекта, духа и материи, смешение индивидуального и космического, психологического и онтологического и одновременно подчёркивание особых потенциальных сил, таящихся в целостности этого духовно-материального бытия.
Творческим началом, конечной причиной бытия оказывается психическая активность человека, определяющая как образование мироздания, так и его распад: это волевое решение «Я», понимаемого как некая духовно-телесная целостность, - не столько философский субъект, сколько практически действующая личность как нравственно-психологическая реальность.
Из отсутствия созидательных стремлений у личности в буддизме следует вывод, с одной стороны, о том, что бог как высшее существо имманентен человеку (миру), с другой — о том, что в буддизме нет надобности в боге как творце, спасителе, промыслителе, т.е. вообще как, безусловно, верховном существе, трансцендентном этой общности; из этого вытекает также отсутствие в буддизме дуализма божественного и небожественного, бога и мира и т.д. Начав с отрицания внешней религиозности, буддизм в ходе своего развития пришёл к её признанию.
Постижению учения Будды, обузданию мыслей и желаний, достижению внутреннего спокойствия служит практика медитации. Особенностью вероучения буддизма является отрицание идеи Бога-Творца, создателя Вселенной, правителя мира. Среди доводов буддизма против этой идеи наибольшее значение придается положение, согласно которому вера в Бога-Творца разрушает представление о моральной ответственности личности. Раз все создано кем-то, то человек - лишь результат некой высшей воли, его путь предопределен. Вера в Творца, считают буддисты, не оставляет места восьмеричному пути совершенствования и просветления, противоречит закону кармы, другим доктринальным положениям.
Основные направления в буддизме:
В буддизме с первых веков его существования сложилось несколько направлений. Крупнейшими являются " хинаяна ", южная ветвь буддизма и " махаяна ", северная ветвь. Главное различие между ними - это толкование природы Будды и просветления.
Хинаяна является ортодоксией буддизма. В ней Будда - человек, достигший просветления в процессе более чем 500 перерождений. Будды появляются тогда, когда человечество находится на грани духовно-нравственной пропасти. Их функция - указать людям путь из тьмы заблуждений и низменных страстей. Через 2,5 тыс. лет срок, отпущенный Будде Шакьямуни, закончится, и в нужный момент миру явится новый Будда по имени Майтрейя. Он будет последним. Все остальные люди могут достичь нирваны, но стать Буддами они не могут. Их именуют "архаты" ("достойные"). Архатство возможно только для тех, кто полностью ушел из мирской жизни, т.е. для монахов
Последователи "широкой колесницы" (махаяны) считают, что Будды являются материализацией некоего космического сознания, мистического Будды, существующего извечно и не зависящего от места и времени. Этот вселенский Будда пронизывает все бытие, присутствует в каждом человеке, и каждый человек способен выявить в себе это космическое божественное сознание, достичь просветления. Бодхисаттвы - это будущие Будды, люди, достигшие высшего совершенства, заслужившие переход в нирвану, но остающиеся среди людей, чтобы оказывать им помощь в следовании по восьмеричному пути.
Весьма далеко от первоначального буддизма ушло третье его направление - " ваджраяна " ("алмазная колесница"). Наряду с медитацией важное значение придается созерцанию "идама" (божество, которое верующий избирает своим покровителем), чтению "мантр" (заклинаний), выполнению других магических обрядов, в т.ч. эротических. Допускается символическое выполнение обрядов с помощью сакральных предметов, например, "мандалы" - символического геометрического изображения, насыщенного магическими текстами, формулами, знаками. Частью ваджраяны является мистическое учение "калачакра" ("колесо времени"), отождествляющее вселенную и человека. Согласно калачакре, все внешние процессы и явления взаимосвязаны с телом и психикой человека, поэтому, изменяя себя, человек изменяет и мир.
Христианство
Христианство - одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Имеет три основных направления: православие, католицизм, протестантизм. В основе — вера в Иисуса Христа как Богочеловека, Спасителя, воплощение 2-го лица триединого Божества. Приобщение верующих к Божественной благодати происходит через участие в таинствах. Источник вероучения христианства — Священное предание, главным в нем является Священное писание (Библия); а также «Символ веры», решения вселенских и некоторых поместных соборов, отдельные творения отцов церкви.
Христианство возникло в I в. н. э. среди евреев Палестины, сразу же распространилось у других народов Средиземноморья. В IV в. стало государственной религией Римской империи. К XIII в. вся Европа была христианизирована. На Руси христианство распространилось под влиянием Византии с X в. В результате схизмы (разделение церквей) христианство в 1054 раскололось на православие и католицизм. Из католицизма в ходе Реформации в XVI в. выделился протестантизм. Общее число христиан превышает 1 млрд. человек
Христианство появляется в I—II веках н.э. в условиях развитого общества с острыми социальными противоречиями. Благодаря доступности своих догматов христианство получило самое широкое распространение в мире.
Основные положения вероучения:
1. Изначальная греховность человеческого рода (первородный грех Адама и Евы);
2. Божественная троица: Бог-Отец (творец), Бог-Сын (Иисус Христос, Спаситель) и Бог-Дух Святой (личный опыт удостоверения в существовании Бога);
3. Богочеловеческая природа Иисуса Христа (сын смертной женщины и Бога);
4. Страдания Иисуса и его смерть на кресте как искупление грехов человеческих;
5. Воскресение Иисуса как залог спасения бессмертных душ праведников;
6. Вера в рай для праведников и ад для грешников;
7.Вера во второе пришествие Иисуса Христа для суда над живыми и мертвыми, поощрения праведников и наказания грешников, установления Царства Божьего на Земле;
8. Культ страданий как повторение Страстей Господних;
9. Заповедь любви ко всему человечеству;
10. Духовное смирение и самоуничижение.
Основными ветвями христианства являются православие, католицизм, протестантизм.
Наиболее распространенной из мировых религий является христианство, последователями которого считаются 1,6 млрд. человек. Наиболее прочные позиции христианство сохраняет в странах Европы, Америке и Австралии.
Христианство появилось в начале нашей эры как развитие библейское мудрости, созидавшейся на протяжении предшествующих 2000 лет. Библия учит понимать и осуществлять смысл жизни. Библейское мышление придает решающее значение вопросу жизни и смерти, концу Света. Иисус Христос проповедовал идеи братства, трудолюбия, не стяжательства и миролюбия. Было осуждено служение богатству и провозглашено превосходство духовных ценностей над материальными.
Особенностью христианства является сочетание веры в предопределение с учением о свободе выбора. Согласно христианскому учению, весь путь человечества предопределен Божьим замыслом от акта Грехопадения до Страшного суда, но каждый отдельный человек свободен в своем личном выборе: принять ли ему путь спасения или отказаться от него, предпочесть путь обольщения, на который толкает его Дьявол. Бог никого не искушает, однако, человек, живущий не "во Христе", должен знать, что в будущей посмертной жизни он ощутит всю пагубу греха, его ждут "тьма кромешная" и "мука вечная".
При кажущейся непохожести учений буддизма и христианства в них много общего. Призыв к самосовершенствованию через самоотрешение, являющийся главным в учении Будды, находим и у Христа.
Целый ряд высказываний Иисуса Христа соответствует положениям учения Будды. «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться. Душа больше пищи, и тело одежды» (Лк., 12: 22-23). «Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь... Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает» (Лк., 12: 29-33).
Христос требует не только отрешения человека от земных забот. Он говорит и о необходимости отрешения от земных привязанностей: «Нe думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф., 10: 34-39).
Очень сурово звучат слова Христа: «Не мир пришел Я принести, но меч». Пожалуй, в них и заключено главное различие между учениями Христа и Будды. Идеалом буддийского учения является самоотрешение и неучастие в мирских делах. Меч же Иисуса означает отсечение добра от зла, их поляризацию и разделение. Вот почему Иисус говорит, что пришел разделить детей и родителей. До него кровные, родственные связи были определяющими в отношениях людей. Они были выше добра и зла. Теперь же учение Иисуса является главным в этих отношениях. И если люди ценят родственные связи выше, чем учение, они недостойны быть последователями Иисуса.
Семейные и родственные привязанности настолько захватывают людей и мешают им служить истине, что Будда, Христос и Мухаммад настоятельно предупреждают об этом. Это совсем не следует понимать, как требование разрушения семьи. Сам Иисус на вопрос учеников о том, что если к браку он предъявляет такие жесткие требования и запрещает разводиться, то лучше не жениться, отвечает, что не жениться лучше тем, кто сможет посвятить себя служению Богу и людям.
Одним из основных различий между учениями Христа и Будды является то, что Христос требует от своего последователя активной позиции. В Нагорной проповеди он говорит: «Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Добрые дела – вот что должен делать последователь Иисуса для людей. Более того, от имени Бога Он говорит, что если кто-то сделал добро кому-то из людей, он сделал это для Бога. У Будды любовь к людям носит созерцательный характер и не требует от человека каких-то усилий.
Человек посредством медитативных упражнений хочет слить себя с абсолютом и остается с единственной верой в то, что он и божество – едины, а точнее, он сам свое божество. Психическая жизнь подавлена, как бы уничтожена; вере в свою божественность ничего не противостоит. Эта идея охватывает всего человека и приводит его в состояние транса. Разумеется, молитва здесь отсутствует: кому молиться, если он тождественен абсолюту. Притязания на богоравенство или самобожение является основой первородного греха и ведет начало свое от нападения сатаны, который посчитал себя богом. Прошедший путь индуистской мистики нередко под видом молитвы обращается не к Богу, а самому себе и заменяет молитву медитацией. Самое страшное искушение для такого человека, что он в христианстве с трудом приобретает чувство общения с Богом, как с Личностью; для него Божество неопределенный универсум. Поэтому у людей, пришедших из пантеистических религий и оккультных учений, если они были практически включены в них, остается какая-то отчужденность и холодность к Христу как Богочеловеку.
Заключение:
Представители различных религий воюют, ссорятся и спорят между собой, доказывая, что их познание Бога самое верное. Но чтобы познать Бога нужно соединить и познать воедино все аспекты религий, соединить во едино и познать все Культуры народов мира, и только тогда в какой то мере можно сказать, что ты познал Бога.
Многие миллиарды людей знают о существовании Бога. Но подавляющее большинство воспринимают Его как далекую и непонятную Силу. Например, в исламе не принято говорить, что Аллах – Личность. Он скорее Нечто, дающее Закон, карающее и награждающее по своей воле.
Многие исследователи религий отмечают сходство разных религий. Действительно, естественное и индивидуальное откровение доступно каждому. Например, ислам утверждает величие Божие, зороастризм подчеркивает божественную чистоту, даосизм побуждает нас относиться к тайнам природы с уважением, утверждения индуизма, что Бог рядом с каждым из нас, заслуживает полного признания этого факта.
Моисей дал людям Десять Заповедей, которые стали кодексом нравственного поведения в течение более трех тысяч лет истории еврейского народа, христианской и исламской цивилизаций. Учение Моисея легло в основу иудаизма, который был религией «избранного народа». Поклонение Единому Богу было главным в этой религии.
Буддизм стоит как бы особняком в ряду рассматриваемых мной учений. Родившись из языческих верований Индии, он фактически подменил многобожие верой в Будду. Таким образом, буддизм можно при определенных условиях назвать переходной ступенью от язычества к единобожию.
Иисус Христос развил учение Моисея и сделал основной упор на развитие духовности человека, определил совершенство и личную устремленность к Богу как цель жизни человека.
Таким образом, разобрав подобранный мною материал о трех мировых религиях, я могу сказать, что мусульманство определяет жесткую подчиненность Аллаху и Корану, где человек находится внутри того мира, который сотворил Аллах, и этот мир он должен сохранять неповрежденным, защищать от «неверных»; задача Буддизма - вывести человека за пределы мироздания, чтобы достичь высшей цели буддиста- нирваны и спасти людей от страданий. Высшую цель религиозной жизни буддизм видит в освобождении от кармы и выходе из круга сансары. Суть христианства состоит в любви ко всему человечеству, духовном смирении, миролюбии, возвышению духовных ценностей, то есть в преображение мироздания посредством преображения самих себя.
Сравнивая мировые религии во внимание
следует взять то, что все они создавались в разное время, в разные периоды
развития человечества, имея своей целью подстегнуть наше внутреннее
Эволюционное Развитие, привнести Божественную Искру в нашу непростую
человеческую жизнь.
В том, что Религии возникали в разных местах и у разных народов и
приобретали своё толкование и применение в жизни, имеет свое глубокое значение:
откровения давались в соответствии с уровнем сознания человека конкретной эпохи
и его развития в исторически-культурном контексте. Но, существует и Истина
более высокого порядка: в этом была Цель, распознать в конечном итоге, что Бог
Един и Законы Жизни на Земле, как и во Вселенной, Универсальны и Едины для
всех.
Поэтому, я считаю, неважно кто ты, какой веры, важно то, как ты к ней относишься, ведь Бог во всем и чем шире и глубже человек познает окружающий мир, тем шире и глубже он познает Бога в себе, так как он Его часть. Бог внутри каждого из нас.
.
Список литературы:
· Библия Книги Ветхого и Нового Завета
· https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B7%D0%BC
· http://www.0ck.ru/religiya_i_mifologiya_2/osnovnye_mirovye_religii.html
· http://anomalno.ru/religija/sravnenie-religijj/sravnitelnyjj-analiz-mirovykh-religijj/
· http://politiparties.ru/2011/09/v_chem_klyuchevye_razlichiya_treh_osnovnyh_mirovyh_religii/
(zip - application/zip)
Статистика файлового архива
