Искать только в этом словаре..

A  B  C  D  E  F  G  H  I  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я 
A   Ab  Ac  Ad  Ag  Am  An  Ar  As  At  Au 

Страницы: 1 2

AB OVO
(лат.) — с самого начала (букв.: с яйца).

ACTUS PURUS
(лат. – чистое действие) — тождество бытия и действия, действительность без потенциальности и пассивности. Это понятие идет от Аристотеля и употреблялось схоластами для определения Бога: Бог есть все, чем он может быть, и ни одна из его возможностей не остается неосуществленной. См. Акт.

AD HOC
(лат. — для этого) — в этой связи, предназначенный только для данной цели.

AD HOMINEM
или ARGUMENTUM AD HOMINEM (лат.) — доказательство, при котором внимание слушателя или читателя переключается на личность человека, т.е. такое доказательство, при котором не только оперируют голыми фактами, но и учитывают способность восприятия человека, о котором идет речь, или уровень развития определенной группы людей

AD INFINITUM
(лат.) – до бесконечности.

AD OCULUS
(лат.) – объяснение, которое настолько наглядно, что предмет представляется как бы стоящим "перед глазами".

AGENS
(лат.) — движущая сила, действующая сущность.

AGERE SEQUITUR ESSE
(лат.) положение в учении схоластов: действие вытекает из бытия, имеет в качестве своего условия бытие; нет деятельности, в основе которой не лежала бы субстанция; противоположность — теория актуальности.

A LIMINE
(лат.) — сразу, с порога что-либо опровергать.

AMBIGUITAT
(нем., от лат. ambigere быть в разладе) — двузначность, двусмыслица.

AMICUS PLATO SED MAGIS AMICA EST VERITAS
(лат.) – Платон – друг, но истина больший друг, т.е. истина всего дороже. Перефразировка выражения, приписываемого Аристотелю.

AMOR FATI
(лат.) – вера в судьбу.

ANALOGIA ENTIS
(лат. – подобие бытия) — в схоластике отношение между вечным бытием Бога и преходящим бытием его творения, которое представляет собой подобие его сущности, причем Бог возвышается над этим подобием. Analogia entis была сформулирована на Четвертом Латеранском соборе в 1215. Католицизм признает доказательства бытия Бога только с помощью аналогии; протестантизм отвергает даже это, т.е. отвергает analogia entis.

ANALOGON RATIONIS
(греч., лат.) соотношение между рассудком как высшей духовной силой и низшими чувственными силами — инстинктами. Баумгартен, напр., различал высшее (рассудочное) познание — предмет логики, и низшее (чувственное) познание, которое назвал "эстетикой" или "ars analogi rationis".

ANIMUS
(лат. — душа) — характер, совокупность мысли, чувства и воли в противоположность слову anima (жен. род от animus), означающему воспринимающее, инстинктивное, животное (анимальное) начало в человеке. Знание этой двойственности человека и порождаемых ею разногласий, производящих то разрушительное, то созидающее действие, очень древнее по происхождению, живет в мифах и сказаниях и находит выражение в некоторых живых языках, как, напр., в слав, (чешек.: duch и duse). См. Ян и Инь, Миф.

A POSTERIORI
(лат.) – зависимый от опыта.

A POTIORI
(лат.) — на основании предыдущего, главного.

A PRIMA FACIE
(лат.) – сразу, на первый взгляд.

A PRIORI
(лат.) — независимый от опыта.

ARBITRUM LIBERUM
(лат.) – свобода воли, выбора.

ARETE
(греч.) — способности, превосходство, склонность души к мудрости, справедливости и т. д.; все это рассматривается как единство внутреннего достоинства и внешней красоты.

ARGUMENTA ADVERSARIA
(лат.) доводы противной стороны.

ARGUMENTA PONDERANTUR
, NON NUMERANTUR (лат.) – сила доказательств в вескости, а не в количестве (аргументов).

Страницы: 1 2