Политические идеи М. Робеспьера

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯИ НАУКИ РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Тверской государственный университет

(ФГБОУ ВПО ТвГУ)

Факультет управления и социологии

Кафедра политологии

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине «История политических учений»

Тема: «Политические идеи М. Робеспьера»

Автор: Гаврилова М.А

Политология, 2 курс, 27 группа

дневная форма обучения

Научный руководитель:

Ст. преподаватель Лучинин Н.П.

Тверь 2016

Оглавление

Введение 3

Глава 1. Историография первой половины XIX века

1.1 Идейные предпосылки Великой Французской революции5

1.2 Личность М. Робеспьера13

Глава 2. Политические идеи М. Робеспьера

2.1 Политическая идея Конституции 1791 г.17

         2.2 Рассуждения М. Робеспьера о Конституции27

Заключение29

Список литературы32

Введение

Личность Робеспьера, во многом одиозная, стала символом французской революции. На протяжении многих лет исследователи относились к личности его неодинаково. Для одних он был гением, героем своего времени, для других, чудовищем, которое могло встать во главе страны только благодаря событиям революции. Во многом это объяснялось спецификой политических взглядов самих исследователей. 
Но, так или иначе, образ революционера никогда не оставлял равнодушным ни одного специалиста по истории Франции. Первые исследования были созданы непосредственно в первое время после революции. 
Актуальность данной темы курсовой работы обуславливается тем, что в мире произошло очень много революционных действий. Великая французская революция была одной из первых революций, положивших начало дальнейшим революционным действиям. В настоящее время происходят различные волнения, вооруженные столкновения и «цветные революции».  Через исторические перспективу зачастую можно использовать критерии оценки реальных событий и потенциального развития общества. Также не стоит забывать о роли личности в истории.  Деятельность политических лидеров  всегда оценивается неоднозначно.

Объектом моей работы являются политические идеи революционера и лидера. Его отношение к Конституции в 1791 г.

В советской исторической литературе преобладала тенденция к одностороннему возвеличиванию якобинской диктатуры и террора как своего рода образца революционной тактики. Н.М. Лукин видел в якобинцах партию мелкой буржуазии[1], тогда как А.З. Манфред доказывал, что якобинцев нужно рассматривать не только как представителей мелкой или средней буржуазии и вообще не как партию какого-либо одного класса, а как партию блока мелкой и средней буржуазии, крестьянства и городского плебса. [2] Французские В данной работе мы обратимся к взглядам на Робеспьера во французской историографии XIX века.
Цель данной работы -  изучить политические взгляды М. Робеспьера.

В соответствии с целью необходимо решить следующие задачи:

1.                Рассмотреть идейные предпосылки Великой Французской революции

2.                Проанализировать начало формирования взглядов Робеспьера 

3.                Рассмотреть Конституцию от 1791г.

4.                Выявить взгляд М. Робеспьера на Конституцию того времени

В данной работе мнение о революционере рассматривается под различными взглядами ученых.  Это нужно для того, чтобы понять, что лежало в основе представлений о личности революционера.
Структура работы – работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. 

Глава 1. Историография первой половины XIX века

1.1           Идейные предпосылки Великой Французской революции 1789 – 1799 гг. 

В XVIII веке Франция была аграрной страной. Население к 1789 году составляло порядка 25 млн. человек, из них 21 млн. были крестьяне. Хотя Франция по уровню развития торговли и промышленности опережала европейские страны, уступала она лишь Англии. Во Франции было много крупных городов, но Париж был самым густонаселенным городом – 600 тыс. человек, в Лионе – 135 тыс., а в Марселе – 90 тысяч человек. Однако основой французской экономики оставалось сельское хозяйство, которое значительно превосходило ценность промышленных товаров. « Так, в 1789 г. главный интендант торговли Толозан оценивал годовой доход от сельского хозяйства в 1826 млн. лиров, от обрабатывающий промышленности – 525 млн. лиров.»[3] Деревня все еще преобладала над городом.

Аграрный строй во Франции имел ряд особенностей. В отличие от Восточной Европы, во Франции не было крупного помещичьего хозяйства, основывавшегося на барщинном труде крестьян. Ни духовенство, ни дворянство не вели собственного хозяйства, хоть и  всех французских земель. Во Франции и Великобритании только стало зарождаться крупное хозяйство фермеров-капиталистов с применением наемного труда. Главная роль во французском сельскохозяйственном производстве оставалось у мелких и мельчайших крестьян, которые были зависимы. Крестьяне страдали от колоссальных поборов и вели нищенский образ жизни.  

В пользу сеньорам могла взиматься какая-либо рента (ценз или чинш), либо подать в натуре (шампар), а также казуальные платежи. Крестьяне могли продать свой участок, сдать в аренду либо заложить, но они должны были выплатить сеньору до  стоимости цензивы (это и есть казуальные платежи).[4]

Ценз или чинш, распространялся на севере, был сравнительно легкой повинностью – не более двух су с арпана (0,4 га).  На юге преобладал шампар, он никогда не упускался  доли урожая, достигая или урожая. Шампар взимался не только с зерновых, но еще и с фруктовых деревьев, винограда, приплода поросят, домашней птицы и т.п. Многие сеньоры стремились заменить чинш шампаром.

Сеньор так же взимал с крестьян дорожные, мостовые и ярморочные пошлины, кое, где взимались даже подымную подать (за право иметь дома печь). Особенно тяжелые были сеньериальные баналитеты: только сеньор мог обладать мельницей, хлебопекарней, давильней для винограда, племенным крупнорогатым скотом, а крестьяне должны были платить за пользование всем этим. Так же, среди крестьянских повинностей сохранилась барщина. [5]

Среди многочисленных крестьянских повинностей была десятина церкви.  Она составляла до  всего урожая и бралась она не только с хлеба и винограда, но и с приплода скота и домашней птицы и т.п. Поборы с крестьян не ограничивались десятиной. Священники брали особую плату с прихожан за обряды (венчание, крещение), на ремонт храма, на добавку к своему жалованию.

По оценке А. Матьеза, феодальные платежи с крестьян проносили дворянству до 100 млн. ливров, а доход с земли собственного домена, сдаваемых обычно в аренду, не менее 120 млн. ливров. Доход церкви взимаемой десятины составлял до 120 млн. ливров, а арендная плата церковных земель приносила – около 100 млн. ливров в год.[6]

Не меньшую долю налогов взимало государство с помощью косвенных налогов. Налоги росли на протяжении всего XVIII века и распределялись они по группам населения очень не равномерно.

Во Франции население делилось на три категории: духовенство, дворянство и третье сословие. Первые два сословия обладали огромными привилегиями, а третье сословия оставалось бесправным. Духовенство и дворянство были освобождены от уплаты главных налогов. Так же данные сословия обладали  земляного фонда страны и доходами от своих феодальных прав, поэтому платили меньше налогов. 

Основным налогов в XV – XVIII вв. во Франции являлась талья – налог на землю и имущество. Этот налог платили только крестьяне и горожане (ремесленники, буржуа и т.д.). Духовенство и дворяне были освобождены от уплаты данного налога. При правлении Людовика XIV к талье был добавлен еще один налог – подушная подать (капитация). Формально капитация должны были платить все подданные короля. В 1701г. вышел регламент, по которому все французы были разделены на 22 налогооблагаемых класса. Во главе данного регламента стоял дофин (король), который должен был платить по 2 тыс. ливров в год, в последнем классе числились солдаты и поденщики, которые были обязаны платить по 1 ливру в год.

В 1710 г. духовенство избавилось от капитации, заплатив в казну 24 млн. ливров. Дворяне всячески уклонялись от уплаты капитации, а их взносы в казну были крайне малы. Людовик XV ввел (В 1749г. ) еще дин прямой налог – двадцатину. Данный налог взимался со всех доходов, включая доходы от феодальных прав дворян и церковной десятины[7]. Но духовенство нашло способ не платить данный налог, выпросив льготу: вносить в казну «безвозмездный дар» в размере 25 млн. ливров в год. Дворяне также уклонялись от уплаты данного налога.

Абсолютная власть короля приобрела такой характер, что английский юрист Блэкстон мог сравнивать как «деспотические страны» Францию и Турцию, а враги Людовика XIV называли его «французским султаном». [8] Людовик XIV говорил о себе «Государство – это я!», а Людовик XV провозглашавший, что он ответственен только перед богом», и Людовик XVI, заявлявший: «это законно, потому что я хочу этого», - только резюмировали учение монархизма.[9]

С 1614 по 1789 гг. Генеральные Штаты ни разу не собирались. Агенты короля встречались в различных регионах Франции без особого сопротивления. Как низы, так и верхи повиновались королевской власти.

В Версале был выстроен огромный дворец, на содержание которого уходило до  всех доходов государства. При этом государственный долг Франции рос и достиг к 1788 году – 4,5 млрд. ливров. Знатные особы специально ехали в Версаль к королям и становились там придворными слугами, убеждая королей в их могуществе и превосходстве.

Король не мог лично пользоваться всею присвоенною ему властью. Он управлял посредством министров, из которых первый назывался главным контролером финансов. Эти министры, призываемые на свои посты милостью короля, нередко оказывались. Неккре рассказывает по этому поводу очень характерный анекдот. Полицейский офицер Сартэн был только что назначен морским министром. Он поторопился купить географических карт и увешал ими свой кабинет. «Посмотрите, - говорил он своим посетителям, - посмотрите, каких успехов я достиг уже: я могу указать вам на этой карте, закрытыми глазами, все четыре стороны света».
Впрочем, у министров ХVIII века, если они даже оказывались родовитыми людьми, не было времени для управления: увлеченные вихрем придворных удовольствий и интриг, они во всем полагались на подчиненных. В результате, все наиболее важные государственные дела решались неответственными чиновниками и нередко даже без ведома короля и министров. Королевский деспотизм, лишая народ возможности знать о положении дел в стране, создавал правительство низших чиновников, простую бюрократию.

У центрального правительства, а так же у подчиненной ему администрации единственным принципом управления был произвол и «благоусмотрение». Полиции плохо платили и вследствие этого она развратилась. Полицейский чиновник, получавший 300 ливров жалования, имел 400 000 ливров дохода. Некоторые полицейские чиновники вступали в соглашение с ворами, снабжали их различными документами, позволяли выходить по ночам из тюрем и делили с ними награбленное имущество. За то каждый гражданин, без предъявления ему какого-либо обвинения, без суда и следствия, на основании одного предписания об аресте мог быть брошен в Бастилию или в другую королевскую тюрьму. [10]

Печать находилась во власти уставов 1547 и 1563 гг., которые приговаривали к  виселице издателей и авторов сочинений, признанных враждебными религии или правительству. При Людовике XIV этих преступников пытали и затем вешали. При Людовике XV удовлетворялись заключением их в Бастилии, а книги сжигали перед лестницею дворца Правосудия. Сто шестьдесят восемь «королевских цензоров» наблюдали за литературными произведениями.

Свободу совести не щадили как и свободу печати. После отмены Нантского эдикта при Людовике XIV, протестантских священников приговаривали к повешению или колесованию и их крики на эшафотах заглушались барабанным боем; протестантское движение подвергалось гонениям. Реформаторов осуждали на галеры или в каторжные работы. Епископ Боссюэт одобрял эти варварства и в порыве энтузиазма сравнивал Людовика XIV с римскими императорами Константином и Феодосием. Епископ Флешье после резни в Ниме сказал: «подобный пример был необходим, чтобы наказать наглость этих людей». 

Участь протестантов почти не улучшилась при Людовике XV. Всякий раз, когда правительство созывало собрания духовенства, чтобы получить от них, так называемые «добровольные приношения», оно соглашалось в награду за это удвоить строгости против отпавших и разрешало даже отбирать детей у протестантов, чтобы воспитывать их в католических монастырях. Указ 1724 г. повелевал вывозить в корзинах, на живодерню тела отказавшихся перед смертью от совершения таинств по обрядам католической церкви. Устав 1730 г. постановлял, что захваченных во время общей молитвы мужчин-протестантов следует ссылать на галеры, женщин – заключать в тюрьму, а священников – вешать. В 1745-1746 гг. в одном Дофине было приговорено к галерам 287 протестантов и множество женщин к наказанию кнутом. Еще в 1762 г. пастор Ла-Рошет был обезглавлен по приговору Тулузского парламента.[11]
Эти жестокости продолжались, почти до самой революции и религиозная нетерпимость, была настолько связана с системой управления, что даже Людовик XVI при своем короновании был обязан повторять старую присягу: «Клянусь от чистого сердца употребить всю свою власть для искоренения осужденных церковью еретиков во всех мне подвластных землях».

В армии тоже было не все спокойно. Даже после реформы, произведенной Лувуа в XVII веке, на армии продолжало отражаться общественное неравенство. На высшие военные должности назначали не за дарования, а по желанию короля, капризам фавориток или за древность рода. Выбору маркизы Помпадур Франция была обязана, например, теми генералами, которые довели французские войска до поражений во время семилетней войны. Военные чины покупались или получались в виде милости.

Для того чтобы пристраивать дворянских детей, увеличивали без всякой надобности число офицеров. В армии, состоявшей из 170 000 человек, было 60 000 офицеров. В кавалерийском полку было 142 офицера и унтер-офицера и только 482 рядовых.

От воинской повинности были освобождены не только дворяне, духовенство, жившие по-дворянски буржуа, крупные купцы, чиновники, но и фермеры, приказчики и лакеи знатных господ, и – наконец – те, кого по собственному желанию освобождал интендант или суб-интендант. В конце концов, крестьяне, платившие за всех, должны были, и служить за всех.

Нельзя не упомянуть и о просветительской мысли, которая так же повлияла на народные умы.

В XVIII веке центром просветительского движения становится Франция. На первом этапе французского Просвещения главными фигурами выступали Ш.Л. Монтескье (1689–1755) и Вольтер (Ф.М. Аруэ, 1694–1778). В трудах Монтескье получило дальнейшее развитие учение Локка о правовом государстве. В трактате «О духе законов»  (1748) был сформулирован принцип разделения властей на три ветви: законодательная, исполнительная и судебная. В «Персидских письмах» (1721) Монтескье заметил новый путь, по которому должна была пойти французская просветительская мысль с ее культом разумного и естественного. Однако Вольтер придерживался других политических взглядов. Он был идеологом просвещенного абсолютизма и стремился привить идеи Просвещения монархам Европы (служба у Фридриха II, переписка с Екатериной II).

На втором этапе французского Просвещения яркими представителями были Д. Дидро (1713–1784), а так же энциклопедисты. «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» (1751–1780) стала первой научной энциклопедией, в которой излагались основные понятия в различных областях физико-математических наук, естествознания, экономики, политики, инженерного дела и искусства. В большинстве случаев, статьи были основательными и отражали новейший уровень знаний. Вдохновителями и редакторами «Энциклопедии» явились Д. Дидро и Ж. Д"Аламбер (1717–1783), в ее создании принимали активное участие Вольтер, Кондильяк, Гельвеций, Гольбах, Монтескье, Руссо.

Третий период выдвинул фигуру Ж.-Ж. Руссо (1712–1778). Он стал наиболее популярным со своими идеями Просвещения, введшим в рационалистическую прозу просветителей элементы чувствительности и красноречивого пафоса. Руссо предложил свой путь политического устройства общества. В трактате «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762) он выдвинул идею народного суверенитета. По ней, правительство получает власть из рук народа в виде поручения, которое оно обязано выполнять в соответствии с народной волей. Если оно эту волю нарушает, то народ может ограничивать, видоизменять или отобрать данную им власть. Одним из средств такого возврата власти может стать насильственное свержение правительства. Идеи Руссо нашли свое дальнейшее развитие в теории и практике идеологов Великой французской революции.

И если собрать все выше сказанное, то получится:

1.                Высокие налоги

2.                Феодальная повинность

3.                Внутренние пошлины

4.                Кризис абсолютной монархии и недовольство масс королем

5.                Экономический кризис в стране

6.                Обнищание крестьян

7.                Церковные поборы

8.                Сословные привилегии

Все эти предпосылки повлияли на формирование в массах различных революционных взглядов и идей.

1.2  Начало формирование взглядов  Робеспьера

Максимилиан Мари Изидор де Робеспьер родился 6 мая 1758 года в г. Аррасе, в семье адвоката. Был отправлен на учебу в Коллеже Людовика Великого в Париже, после поступил на юридический факультет в Сорбонне.

В годы обучения М. Робеспьер очень много читал и испытал сильное влияние деятелей Просвящения, в особенности Ж. Ж. Руссо, которого считал своим учителем.

 В 1781 вернулся в родной город Аррас и  стал адвокатом, выступал в политических процессах. В 1783 избран член Аррасской академии наук и искусств. В 1787 году Робеспьер вступает в общество «Розати».

В 1789 году представлял третье сословие  в Генеральных штатах Арраса. Робеспьер выступал с речью в Генеральных штатах, а затем в Учредительном собрании, в защиту интересов народа и принципов демократии, разоблачал антидемократический характер ряда законопроектов буржуазно-либерального большинства. Так же говорил о разделении граждан на активных и пассивных и введении имущественного ценза (что создавало новую аристократию — «аристократию богатства»), о предоставлении королю права вето и прочее.

М. Робеспьер так же занимал достаточно радикальную позицию и в остром главном —   аграрном вопросе, поддерживая требования крестьян. Все его выступления пропитывала идея народовластия и политического равенства, которую он постепенно и последовательно развивал, обращаясь к народу через депутатов Собрания.

Начиная, с 1790 Робеспьер становится, всё более популярным человеком в демократических кругах, ему удается получить поддержку у  Якобинского клуба, Клуба кордельеров, политических клубов Марселя, Тулона и других городов. В отличие от большинства демократов, Робеспьер довольно таки  поздно пришёл к признанию необходимости республиканского устройства, опасаясь, что оно будет аристократическим. Даже в сложившийся обстановке кризиса, вызванного попыткой бегства короля в июне 1791, М. Робеспьер все также не поддерживал требования республики.  Он не выступал против антирабочего Ле Шапелье закона (июнь 1791). Осудив его как авантюристическую политику жирондистов (зимой и весной 1791), пропагандировавших революционную войну. Он настаивал на том, что нельзя победить внешнюю контрреволюцию, не добившись революции внутри страны. С началом же войны между Францией и коалицией феодально-абсолютистских государств (весна 1792) Робеспьер писал в своем еженедельнике «Défenseur de la constitution» (издавался с весны 1792) и настаивал на революционных методах ведения войны, обличая недоверие фельянов и жирондистов к народу. Робеспьер, летом 1792,  выдвинул требование роспуска Законодательного собрания (сменившего Учредительное собрание осенью 1791), введения всеобщего избирательного права и созыва на его основе Конвента.

Робеспьер непосредственно не участвовал в народном восстании 10 августа 1792, но 11 августа он был избран в революционную Парижскую Коммуну. Избранный в сентябре 1792 первым по числу голосов депутатом от Парижа в Национальный Конвент. Робеспьер вместе с Ж. П. Маратом руководил борьбой против жирондистов, также добивался казни бывшего короля. Был одним из политических руководителей народного восстания 31 мая — 2 июня 1793, свергнувшего власть жирондистов. М. Робеспьер стал одним из главных вдохновителей революционной политики пришедших к власти якобинцев. Решение аграрного вопроса на основе ликвидации феодального землевладения, принятие демократической конституции 1793 и другие мероприятия, обеспечившие якобинскому правительству поддержку широких масс.

Робеспьер раньше и глубже других вождей якобинцев понял и теоретически обосновал новую, высшую форму организации революционной власти — революционно-демократическую диктатуру, заменившую конституционный режим. «Революция — это война свободы против её врагов; конституция — это режим победоносной и мирной свободы», — так Робеспьер в своём докладе, прочитанном в Конвенте 25 декабря 1793, определял сущность революционного правления[12].

В июле 1793 М. Робеспьер вошёл в состав Комитета общественного спасения и, став его фактическим руководителем, сыграл огромную роль в мобилизации сил народа и достижении победы над внутренней и внешней контрреволюцией. Но и в его политической деятельности отразились противоречия, заложенные в самой природе якобинской диктатуры. Черты революционера совмещались у Робеспьера с присущими ему как буржуазному политическому деятелю ограниченностью и двойственностью. Так, например, он встал на путь борьбы не только против дантонистов (сторонников Ж. Ж. Дантона), атаковавших справа революционное правительство, но и против левых общественных сил (П. Г. Шометт и др.).

М. Робеспьер  настаивал на строгом соблюдении максимума в отношении заработной платы рабочих и т. П. Ошибочной была и попытка Робеспьера сплотить нацию на почве новой, республиканской религии (культ Верховного существа), в чём он вскоре убедился и сам. Видя, как множатся враги якобинской диктатуры, осознав тщетность своих усилий, Робеспьер не предпринял действенных мер для пресечения, складывавшегося против него заговора, в течение 1,5 месяцев (до 26 июля) не выступал в Конвенте, в конце июня 1794 отошёл от работы в Комитете общественного спасения.

26 июля 1794 Робеспьер безрезультатно пытался добиться от Конвента осуждения заговорщиков. Контрреволюционный термидорианский переворот (27/28 июля 1794) привёл к падению якобинской диктатуры, Робеспьер и его ближайшие соратники были арестованы и без суда гильотинированы.[13]

Глава 2. Политические идеи М. Робеспьера

2.1 Политическая идея Конституции 1791г.

Великая французская революция(1789-1799 гг.) стала важнейшим событием в становлении во Франции конституционного порядка.  Она привела к падению монархии не только во Франции, но и во многих европейских странах.

К 1789 году во Франции не было четкой правовой системы. Достаточно важным событием стало становление французского конституционализма, которое произошло 26 августа 1789 года.

На первом этапе революции (14 июля 1789 г. — 10 августа 1792 г.) власть оказалась в руках группы наиболее активных депутатов — Лафайет, Сиейес, Барнав, Мирабо, Мунье, Дюпор и др., которые выступили  в Генеральных штатах от имени французского народа и именем революции. Депутаты отражали интересы крупной буржуазии и либерального дворянства. Они стремились сохранить монархическое устройство страны, подвести под пошатнувшееся здание старой государственности прочный фундамент конституционализма. В связи с этим «руководители» третьего сословия в Учредительном собрании получили наименование конституционалистов. 
Под воздействием все более входивших революционный процессов  в массы, конституционалисты осуществили свою политику через Учредительное собрание ряд антифеодальных преобразований,  вели разработку важных демократических документов. 
С первых же дней революции Национальное, а потом Учредительное собрание занялось разработкой конституции и определением принципов организации новой государственной власти, в связи, с чем были образованы специальные конституционные комиссии. Важной вехой на пути становления французского конституционализма явилось торжественное провозглашение 26 августа 1789 г. «Декларации прав человека и гражданина» .[14]
По замыслу авторов Декларация представляет собой определённый документ, в котором есть общепризнанные права и свободы, изложены в торжественной форме от имени всех представителей французского народа, обеспокоенных выработкой нового общественного строя своего государства. Декларация является первым и завершающим шагом революции. Она проследует дальше в другую Конституцию от 24 июня 1793 г.

По своему содержанию Декларация есть торжественное объявление некого перечня естественных прав человека, которые принадлежат человеку по природе в силу рождения и потому неотъемлемых и священных (безусловно, почитаемых). Права гражданина связаны с принадлежностью человека к государственной организации, именуемой в тексте политической ассоциацией (политическим союзом). 

 В подготовке Декларации принимали участие маркиз Лафайет, граф Мирабо, Мунье и др. В августе 1789г. Ж.П. Марат опубликовал проект под названием "Декларация прав человека и гражданина с последующим планом справедливой, мудрой и свободной конституции", в котором он утверждает, что: «Получив от природы одинаковые права, люди должны сохранить и в общественном состоянии равенство прав» . [15]

Декларация состоит из преамбулы и 17 статей.О значении Декларации написано в преамбуле: «Народ французский, убежденный в том, что забвение естественных прав человека и пренебрежение к ним – единственные причины бедствий человечества, принял решение изложить  в 
торжественной декларации эти права, священные и неотъемлемые, 
дабы все граждане, имея возможность постоянно сравнивать действия 
правительства с целями всякого общественного учреждения, никогда 
не допускали угнетать и унижать себя тиранией. Дабы народ всегда 
имел перед глазами основы своей свободы и своего счастья, 
должностные лица – правила выполнения своих обязанностей, 
законодатель – предмет своего назначения. Вследствие этого он 
провозглашает перед лицом верховного существа следующую 
декларацию прав человека и гражданина».[16]

М. Робеспьер поддерживает данную Декларацию. Включение в Декларацию общих принципов, откуда естественно проистекают его обязанности человека. Его удивляет, почему некоторые граждане не могут принять данную Декларацию, хоть она выстроена на общих принципах.[17]

Главным итогом первого этапа революции и деятельности Учредительного собрания явилась Конституция, окончательный текст которой был составлен на основе многочисленных законодательных актов, имевших конституционный характер и принятых в 1789— 1791 гг[18].
Конституция 1791 года устанавливала во Франции в конституционную монархию. Составление и обсуждение текста Конституции проходило достаточно бурно. 
Национальное собрание полагало, что оно призвано дать Франции конституцию. При этом оно полагало, что ему предоставлена полная свобода действий и мыслей; самые умеренные люди не считали одобрения короля необходимым для конституции. Это обнаруживалось и в наказах. 
Был и другой вопрос, насколько собрание имеет право по отношению ко всей нации составлять конституцию исключительно по своему усмотрению. Многие депутаты, а также дворяне, считали себя связанными своими полномочиями, и на этом основании требовалось созвать особое собрание, которое будет составлять Конституцию.

Национальное собрание немедленно приступило к своей задаче. 6 июля была назначена комиссия, состоящая из тридцати человек, которая должна была составить план по работе над Конституцией.

От имени данной комиссии 9 июля член комитета Мунье прочел свой доклад, в котором предлагался порядок обсуждения. После этого 14 июля был избран комитет, состоящий из восьми членов для разработки отдельных глав конституции, которые должны были показываться на обсуждение общего собрания. Членами данного комитета являлись: Мунье, Талейран, Сиейес, граф Клермон Тоннерр, Лалли Толендаль, Шампион де Сисе, Бергасс и Шапелье. До того, 11 июля, член комиссии Лафайет предложил «Декларацию прав», которая должна была  обсуждаться в данной секции. В конце июля комитет предоставил три доклада: Шампион озвучил доклад относительно предварительных условий конституции, Клермон Тоннерр докладывал о наказах, наконец, Мунье рассказывал о принципах будущей конституции. После всего разгорелись продолжительные дебаты, в которых поднимался вопрос о включении в конституцию «права человека», как её составную и основную часть. Вопрос был решен положительно, и разработка была поручена особой секции из пяти членов. 17 августа они представили свои доклады. После девяти дней совещания по этому вопросу были закончены. 28 августа приступили к обсуждению конституции и начали с доклада  господина Мунье. После продолжительных и ярых дебатов, проходивших 1 октября, основные положения конституции были установлены. 5 октября они  уже были приняты королем вместе с провозглашением "прав человека" и немедленно опубликованы в качестве особого закона .

Данная конституция, по сравнению с Декларацией 1789 г., существенно увеличивала список личных и политических прав и свобод человека, в частности предусматривала свободу передвижения, свободу собраний, но без оружия и с соблюдением полицейских предписаний, свободу обращения к государственным властям с индивидуальными петициями, свободу вероисповедания и право выбора служителей культа. Не допускалось лишь право на создание союзов лиц одной профессии. 
В Конституции предусматривались также некоторые социальные права, которые являлись отражением широко распространившихся во Франции в  революционные годы эгалитарных настроений. Так, декларировались введение общего и частично бесплатного народного образования, создание специального управления «общественного призрения для воспитания покинутых детей, для облегчения участи неимущих убогих и для приискания работы тем здоровым неимущим, которые окажутся безработными». (Раздел №1).[19]
В Конституции также получила дальнейшее развитие  концепция национального суверенитета. «Суверенитет принадлежит нации: он един, неделим, неотчуждаем и неотъемлем… нация, которая является единственным источником всех властей, может осуществлять их лишь путем уполномочия. Французская конституция имеет характер представительный; представителями являются законодательный корпус и король.» (Раздел №3, ст.1, 2.) [20] Конституция реализовывала новую для той эпохи идею создания системы представительных органов власти. 
Закрепление монархической формы правления отражалось в тенденции политических союзов новых буржуазных и старых феодальных сил, что показывало компромиссный характер Конституции.
 В данной Конституции нашли отражения идеи Монтескье о разделении властей, написанные еще в Декларации от 1789г.

«Законодательная власть вверяется Национальному собранию… Форма правления – монархическая. Власть исполнительная вверена королю… Власть судебная вверена судьям, избираемым народом на определенный срок.» (Раздел № 3, ст.3, 4, 5.) [21]
Выборная законодательная и судебная власть находилась в руках представителей третьего сословия, тогда как власть исполнительная, которая по Конституции наделялся король, рассматривалась дворянскими кругами в качестве своей основы. Получается, что был окончательно сломлен абсолютизм и создана конституционная монархия. Конституция подчеркивала, что король подчиняется закону, и поэтому предусмотрела королевскую присягу на верность нации и закону. Также более скромным стал и титул короля: "король французов" вместо бывшего "король милостью божьей".  Расходы короля ограничивали  цивильным листом, который утверждали  законодательной властью. Вместе с тем Конституция объявляла особу короля "неприкосновенной и священной", наделяла его достаточными полномочиями. 
Король должен был быть как верховный глава государства и исполнительной власти, на него возлагали обеспечение общественного порядка и спокойствия. Король мог не согласиться с постановлением законодательного корпуса, имел право вето.  Признание этого права предшествовала длительная борьба в Учредительном собрании. В конце концов, Конституция закрепила за королем отлагательное, но неабсолютное вето, как этого хотели сторонники сохранения абсолютной монархии. Королевское вето не распространялось на законодательные акты финансового или конституционного характера.[22]
Однопалатной была законодательная власть Национального собрания, которое избиралось на два года. Оно не могло быть распущено королем, т.к. оно вытекало из принципа разделения властей.

В Конституции были положения, которые гарантируют созыв депутатов и начало работы собрания. Члены Законодательного собрания должны были руководствоваться клятвой «жить свободными или умереть». (Раздел №3, Гл.1., Отдел №5, ст.6.). [23]
В Конституции также был перечень полномочий и обязанностей Законодательного собрания, там особо были выделены его права на установление государственных налогов и обязанность министров делать отчёты о расходах государственных средств. Данные отчеты делали  министры, которые становились зависимыми от законодательной власти. Собрание могло возбуждать дела о привлечении министров к суду за совершение ими преступлений «против общественной безопасности и конституции». (Раздел №3, Гл.3, Отдел1, ст.1.) . [24]
В Конституции были сформулированы основные принципы организации судебной власти, которая «не может осуществляться ни законодательным корпусом, ни королем. Правосудие отправлялось беспошлинно судьями, избираемыми на срок народом и утверждаемыми в должности королевскими грамотами, в выдаче которых король не может отказать. Судьи не могут быть ни смещены иначе, как за преступления по должности…»(Раздел №3, Гл.5, ст.1, 2.)[25]

С другой стороны, и суды не должны были вмешиваться в осуществление законодательной власти, приостанавливать действие законов, вторгаться в круг деятельности органов управления. 
Конституция предусмотрела введение во Франции неизвестного ранее института присяжных заседателей. Участие присяжных предусматривалось как на стадии обвинения и предания суду, так и на стадии рассмотрения фактического состава деяния и вынесения по этому поводу своего суждения. Обвиняемому гарантировалось право на защитника. Лицо, оправданное законным составом присяжных, не могло быть я «вновь привлечено к ответственности или подвергнуто обвинению по поводу того же деяния». ( Раздел №3, Гл.5, ст.9.).[26]
Конституция окончательно подтвердила закрепившееся деление, в ходе революции во Франции, на департаменты, дистрикты (округа), кантоны. 
В ряде вопросов организации государственной власти Конституция следовала консервативной линии. Политическая умеренность нашла свое отражение, в частности, в том, что конституция воспроизвела установленное Декретом от 22 декабря 1789 г. деление граждан на пассивных и активных. Признавая лишь за последними важное политическое право — участвовать в выборах в Законодательное собрание. 
Сохранив предусмотренные в этом декрете квалификационные требования, Конституция ввела для активных граждан еще два условия:

1.                быть включенными в список национальной гвардии своих муниципалитетов ;

2.                принести гражданскую присягу. 

Первичные собрания активных граждан избирали выборщиков для участия в департаментских собраниях, где и проходили выборы представителей в Законодательное собрание. Таким образом, выборы приобретали двухступенчатый характер. Для людей с активным избирательным правом предусматривался еще более высокий ценз — доход или аренда имущества (жилья), равные стоимости от 100 до 400 рабочих дней (в зависимости от местности и численности населения). Пассивное избирательное право  предоставлялось лицам с еще более высоким имущественным доходом. 
Привилегия богатства отражалась и в распределении депутатских мест. Одна треть Законодательного собрания избиралась в соответствии с размером территории, вторая — пропорционально численности активных граждан, третья — в соответствии с суммой уплачиваемых налогов, т. е. в зависимости от размеров собственности и доходов. [27]
Непоследовательный характер конституции проявился и в том, что она, построенная на идеи равенства, которое не распространялось на французские колонии, где продолжало сохраняться рабство. 
В Конституции 1791 г. указывалось, что «нация обладает неотъемлемым правом изменять свою Конституцию». (Раздел №7, ст.1.) .[28] Но при этом устанавливался сложный порядок внесения в нее поправок и дополнений. Это делало Конституцию «жесткой», не способной меняться к быстро изменяющийся революционной обстановке. Таким образом, скорая гибель Конституции и основанного на ней конституционного строя была фактически предопределена. 
Была создана, в соответствии с Конституцией 1791 г., новая система государственных органов Франции, которая отражала временное равновесие противостоящих политических сил. В итоге она не удовлетворяла две стороны: буржуазию, власть которой при сохранении монархического строя не была гарантированной и прочной, и Людовика XVI и дворянство, которые не могли смириться с происшедшими переменами и не оставляли планов реставрации старых порядков. 

На первый взгляд, состав Законодательного собрания оказался достаточно благоприятным для королевской власти: в нем преобладали так называемые фейяны — представители крупной торговой и промышленной буржуазии, либеральные дворяне, а так же другие консервативные силы, стремившиеся не допустить дальнейшего развития революции. Данному классу противостояли жирондисты (лидеры — Бриссо, Верньо, Кондорсе), которые выражали интересы более радикальных торговых и промышленных кругов, а также были якобинцы (лидеры — Дантон, Робеспьер и др.),которые представляли леворадикальную и наиболее революционно настроенную политическую группировку.

В Законодательном собрании, жирондисты и якобинцы были в меньшинстве, но они пользовались огромным авторитетом в органах самоуправления Парижа — в различных секциях и в генеральном совете Парижской коммуны, а также в Якобинском клубе, ставшем политическим центром революционного Парижа. Стало быстро возникать открытое противостояние между законодательной  и абсолютной властью. Слухи о заговоре короля, которые были, умело, использованы вождями якобинцев, выступавшими за дальнейшее развитие революции и оказавшими достаточно большое влияние на низшие классы, которые были в Париже.

По призыву Коммуны и Якобинского клуба, население, которое бурно реагировало на разговоры о заговоре в Париже 10 августа 1792 г. поднялось на восстание, которое привело к свержению королевской власти. Революция шагнула на следующую ступень (10 августа 1792 г. — 2 июня 1793 г.),  которое можно охарактеризовать как политически активное участие масс и переход власти на сторону жирондистов.

Законодательное собрание находилось под давление революционно настроенных масс, где жирондисты приобретали все большее политическое влияние и даже сформировали временное правительство. Законодательное собрание отменило деление граждан, у которых активное и пассивное избирательное право. Были назначены выборы в Национальный Учредительный конвент, который должен был выработать новую конституцию Франции. 
В ночь с 21 на 22 сентября 1792 г. Конвент подписал  декрет, через который отменил действие Конституции 1791 г., а также упразднил королевскую власть, положил начало республиканскому строю во Франции.
Этим же декретом подтверждалось, что Конвент берет на себя подготовку новой конституции, что «личность и собственность находятся под охраной французского народа».[29]
Конституция навлекла на себя жестокие порицания. Спору нет, что она действительно оставалась в силе только самое короткое время (с 1 октября 1791 года до 10 августа 1792 года).

 Кроме того, некоторые политики в конституции видели причину анархии, господствовавшей во Франции в период от 1789—1791 года. Но, как нечто существенное и полное, конституция вступила в силу только к концу Учредительного Национального собрания.

2.2 Рассуждения М. Робеспьера о Конституции.

М. Робеспьер очень много рассуждал о Конституции 1791г. Он выступал с речами в Конвенте.

В своей первой речи о Конституции, в Конвенте 15 июня 1793 года, он хотел, чтобы Исполнительный совет назначался, но не избирался народом. Так как может возродиться деспотизм и как отдельные власти, черпая в своем назначении характер представительства, объединятся для борьбы с только что родившимся национальным правительством.[30]

Второй раз, 16 июня 1793 г., он выступал с рядом речей, в которых он анализировал либо критиковал пункты Конституции.

В первой речи М. Робеспьер хотел заметить словосочетание «Французская республика» на «французский народ», т.к. республика характеризует правительство, а народ  это верховная власть.

Во второй своей речи, он хочет, чтобы Исполнительный совет только обсуждал различные договоры.[31]

В третий раз Робеспьер поднимает вопрос о смещении агентов исполнительной власти. По его мнению, исполнительный и законодательный корпус могут, и будут нарушать права населения. Корпуса могут объединиться и использовать свое должностное положение. Поэтому право разоблачать принадлежит всем гражданам.[32]

В четвертой речи Робеспьер хочет учредить большое национальное жюри. В жюри будет сам народ, который будет расследовать поведение уполномоченных представителей.[33]

Далее встает вопрос о характере представительства. Робеспьер предлагает исключить данную статью совсем. По его мнению, депутаты – это те люди, которым население делегирует свои полномочия. И поэтому представитель не может решать все сам, не согласовывая все с волей народа. Так же он говорит о том, что администраторам не стоит вмешиваться не в их круг функций.[34]

Потом Робеспьер обвиняет жирондистов в клевете и хочет наказать этих мятежников. Он предлагает все рассказать народу об опасностях и просит Комитет общественного спасения применить жесткие меры против жирондистов.[35]

17 июня 1793 года, Робеспьер опять выступает с речами о Конституции.

Теперь он поднимает вопрос об учреждении арбитража. Робеспьер считает, что он не подходит обычному народу, так как все будет в пользу богача, а не бедняка. Либо нужно делать открытые судебные процессе, в которых каждый будет равен перед законом.[36]

После вопроса об арбитраже, он поднимает вопрос об участи в государственных налогах. Робеспьер читает, что каждый человек должен платить налоги. Даже бедные слои общества, но эти налоги должны отзываться эхом в его жизни. Нужно давать понять, что через возможность вноса налогов население совершает лепту в своем государстве. [37]

Конституция это главный документ в любой стране и поэтому Робеспьер так рьяно отстаивает многие статьи из данного документа.

Таким образом, можно сделать вывод, что Робеспьер занимает достаточно радикальную позицию во многих вопросах. Он поддерживает требования крестьян.  В его выступлениях очень чувствуется народовластие и дух свободы.

Заключение

Таланты  Робеспьера были раскрыты во время революции во Франции. Революцией всегда двигают массы, и массам к концу XVIII было очень тяжело. Накалялась обстановка в стране.

Предпосылками к революционным действиям послужили: очень высокие налоги, которые платили граждане. Тяжелая феодальная повинность, также внутренние пошлины (за печи, мосты, производство хлеба и т.д.).

Нарастало недовольство масс королевской властью. Начинался кризис абсолютной монархии. Из-за значительных растрат королевской семьи и Семилетней войны, казна пустовала. Начинался экономический кризис. Стали собирать еще больше налогов и крестьяне начали обнищать.

Так же крестьяне страдали от поборов церкви, так называемая двадцатина.

Высшие сословия (дворянство и духовенство) отклонялись от налогов.

Достаточно большую роль сыграло и просветительское движение.

Франция в XVIII веке стала центром различных идей и веяний. Такие как Монтескье, Руссо Дидро, Гольбах влияли на умы образованного населения.

Под это влияние и попал Робеспьер. Руссо он считал своим учителем.

Робеспьера можно назвать самым спорным деятелем Французской революции.

Робеспьер являлся одним из составителей «Декларации прав человека и гражданина», и первой французской конституции в 1791 году. М. Робеспьер пользовался благосклонностью у многих политических клубов, его много раз в них приглашали.

С каждым годом он произносил больше и больше речей, к которым люди прислушивались и шли за ним. На выборах в Конвент он проходит как первый депутат из Парижа.

Его карьера была стремительной. Его арестовали 27 июля 1794 года, а на следующий день казнили вместе с его братом Огюстеном и его сторонниками: Кутоном, Сен-Жюстом и Леба.

Список литературы:

1.                  Всеобщая история государства и права. В 2х т. Т.2. Новое время. Новейшее время. / Под ред. В. А. Томсинова. – М.: Зерцало-М, 2002. –243с.

2.                   Документы истории Великой французской революции. В 2х т. Т.1. – М.: Изд-во МГУ, 1990. – 528с

3.                  Документы истории Великой французской революции. Т.1. Отв.ред. А.В.Адо. М.: Издательство Московского 
университета.1990. – 216с.

4.                  Кох Г. Очерки по истории политических идей и государственного управления./ Пер. с нем. О. Волькенштейн. - Издание С. Скирмунта, с. 625.|Электронный ресурс|

URL: http://liberte.newmail.ru/Books/Koch-3.html/.

5.                  Лукин Н.М. Максимилиан Робеспьер. В кн. : Лукин Н.М. Избр. труды. т.1 М. 1960

6.                  М. Робеспьер. Избранные произведения. М.: Наука, 1965. т. 3.

7.                  Манфред А. З. Максимилиан Робеспьер. Споры о Робеспьере. Робеспьер в русской и советской историографии. В кн. : Манфред А.З. Великая французская революция. М. "Наука". 1983

8.                  Манфред А. З. Три портрета эпохи Великой французской революции. М. "Мысль"1978,.

9.                   Рамбо А. «История французской революции», |Электронный ресурс| //www.agitclub.ru//

URL: http://www.agitclub.ru/museum/revolution1/1789/rambo1.htm

10.              Ревуненков В.Г. Очерки истории великой французской революции 1789-1814 гг. - СПб.: Издательство СПбГУ, 1996. - 536 с.

11.              Робеспьер М. Революционная законность и правосудие: статьи и речи. – М.: Юридическая литература, 1959. – 276с.