1)Мировозрения-система наиболее общих взглядов на мир и
место человека в нем.Типы:Мифологическая,религиозная,философско-научная,обыденное,сциентическое,научная,антисцентическая.
Виды:иднивидуальная,общественное.Структура:психологическая,гносеологическая
2)Геркалит предположил,что всем управляет LOGOS-закон,который
приводит мир в гармонии через связь и борьбу противоположностей.Проминит
положил начало основному вопросу философии-об отношении мышления и бытия,сознания
и материи,разделивших философов на два лагеря-материалистов и
идеалистов.Подведет итог всех рассуждений Аристотель,который назовет философию
сущию началом,и предметом,начала существующей реальности,таким образом
древне-греческая филиософия определила стратегию развития философского
учения:единая основа;сущность мира,как целостность,причина всех и изменений,многообразия
и разнообразия,законы и принципы как упорядующие и основополагающие всего
сущего в мире.
3) Первая. Философия, как и любая наука,
склонна выдвигать гипотезы. Я бы даже сказал - постоянно их генерирует. То одно
предположение возникает, то другое. То какой-то необычный взгляд на некоторое
явление, событие, факт.
Второе. Философия, как и наука, пытается логически обосновать свои концепции и теории. То есть приводит целую цепь рассуждений, одно из которых следует из другого.
Ну а отличие одно. Наука должна все доказать эмпирически, то есть с помощью экспериментов, исследований, используя статистические методы, а также методики, результаты которых можно повторить на практике.
В философии же те умозрительные заключения, которыми кишит эта наука, проверить на практике нельзя. Например, вещь в себе. Как ее проверить? Один думает одно, другой - другое. Или экзистенция. Как ее замерить в количественном плане? )
4)Современная
философия представлена сегодня различными
направлениями:непозитивность,экзистенцианизмом,неотомизмом. Содержание
современного философского знания отражает расширяющиеся возможности управления
многими природными и социальными процессами, а также состояние общества,
положение человека в нем, глобальные проблемы цивилизации, современные
проблемы естествознания, медицины и другие проблемы.Предметом философии
является всеобщее в системе «мир - человек». В центре внимания философии
находится человек, и в этом заключается ее человеческое измерение. Понимание
мира в философии связывается с включенностью в него человека, как
сознательно-деятельного фактора. Современная философия рассматривает человека
как сознательного соучастника мировой эволюции, делает его ответственным за
результаты своей деятельности, выдвигает на первый план профессиональные,
нравственные, духовные качества личности.
5)Функции философии:Мировозреческая,Методологическая,Гносеологическая,Логическая,Аксеологи
ческая(учение
о ценностях),Евристическая(учение о нахождении нового),Прогоностическая,идеалистическая,Праксеологическая(учение
о практических действиях)
6)Философия-наука об универсальных принципах и законах развития мира,материального
и духовного бытия.
Структура философского знания:Онтология(учение о бытие),Гносеологии(учение о
познании),Диалектика(учение о всеобщем развитии),Социология(учение о обществе),Этика(учение
о морали и нравственности)
7) Роль
философии в жизни любого индивидуума и человека тяжело переоценить. В то же
время, на такие «вечные» вопросы как: «Кто я?», «Зачем я живу?», «Что будет
после смерти?» дает ответы религия, однако, в отличие от нее, в философии
применяется научный доказательный аппарат. Значение философии для человека
можно объяснить буквально в нескольких тезисах: философия значительно расширяет
кругозор человека, помогает ему в выработке вдумчивого отношения ко всему, что
его окружает философия учит мудрости, глубокому проникновению в мир чувств
человека и Природы помогает выработать культуру и рациональное мышление а
главное – философия дает возможность человеку выйти за рамки обыденности,
расширяет границы мышления, делает духовный мир богаче, а ум острее. Призвание
философов состоит в постановке мировоззренческих вопросов и поиске ответов на
них.
8) Она возникла
в период перехода от древних цивилизаций к ремесленным и земледельческим
обществам
Причины возникновения философии: человек
пытается понять из чего состоит мир. Человек понимает, что он есть нечто отличное от
природы,
его начинает удивлять факт, что его представления о мире не соответствуют
легендам и мифам. Возникает потребность рационально объяснить мир, познать его
таким, какой он есть. В ответ на эту проблему и возникает философия:
теоретически объяснить все.
Т.о , в качестве духовных предпосылок
возникновения философии выступили религиозно-мифологическое мышление, начала
наук и обыденное сознание. Необходимо заметить, что процесс становления
философии характеризуется как преемственностью прежних форм сознания, так и
решительным их преодолением. Философия рождалась в жарких спорах ее сторонников
с носителями отживших жизненных принципов, устаревших норм поведения и
сомнительных способов объяснения явлений. В ходе дискуссий формировалось,
складывались каноны философского мышления
Люди с давних пор стремились понять окружающий
мир и свое место в нем, осознать собственное предназначение в жизни в отличии
от других творений природы. Это осознание отложилось в форме философских
размышлений, трактатов о смысле индивидуальной человеческой жизни, исторического
пути человечества, существования мира, Вселенной. В системе чрезвычайно
разнообразных знаний об окружающем нас мире важное место занимает философия.
Зародившись в глубокой древности, она прошла многовековой путь развития, на
протяжении которого возникали и существовали самые различные философские школы
и течения. Философия - самая древняя область знания. Возникла одновременно
в Индии, Китае и Греции в 6 веке до н. э.
10) В целом
древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности:•
материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет
полисов (торгово-ремесленных городских центров);древнегреческая философия была
оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в
самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на
духовное и политическое руководство обществом;стержневой идеей древнегреческой
философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление
интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению
явлений окружающего мира);на поздних этапах — смешение космоцентризма и
антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);допускалось
существование богов;древнегреческие боги были частью природы и близки людям;человек
не выделялся из окружающего мира, был частью природы;• были заложены два
направления в философии — идеалистическое ("линия Платона") и
материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления
поочередно доминировали: в досократический период – материалистическое, в
классический — имели одинаковое влияние, в эллинистический —
материалистическое, в римский — идеалистическое.
Классическая философия охватывает период примерно 100 лет( с середины 18-19
века).Выдающимся представителями этой философии были:Кант,Гегель,Фихте,Фейрбах.
Основоположником ее считается Кант и он поделил на два этапа:Докритический и
Критический.
11) Первый период – досократический (натурфилософский,
или космологический), который датируется VII в. до н.э. – середина V в. до н.э.
основан на переходе космогонии к немифологическим рационализированным учениям,
которые уже связаны с интересом к проблемам природы и космоса как живого и самодвижущегося
целого. Философы этого времени были заняты поиском первоначала (субстанции)
всех вещей (милетская школа). Материалистическое направление связано, прежде
всего, с представителями атомизма – Левкиппом и Демокритом. Основная оппозиция
данного периода – противостояние учений Гераклита (объективная диалектика) и
философов элейской школы Парменида и Зенона (утверждавших, что движение не
мыслимо и невозможно). В учении Пифагора зарождается идеалистическое
направление.
Второй период – классический (сократический), который датируется с
середины V в. до н.э. до конца IV в. до н.э., когда центр внимания переносится
с космоса на человека, делая его главным предметом своего исследования и
рассматривая как микрокосмос, пытаясь определить его сущность, а также обращает
внимание на этико-социальные проблемы (софисты, Сократ и сократические школы).
Поэтому этот период иногда определяют как «антропологический переворот» в
античной философии. Появляются первые философские системы Платона и Аристотеля.
В этот период формируются две магистральные противостоящие друг другу
философские системы – «линия Демокрита» (материализм) и «линия Платона»
(идеализм).
Третий период – эллинистический, датируется концом IV
в. до н.э. – II в. до н.э. Первоначально этот период был связан с пониманием
философии, прежде всего, как нравственного учения, разрабатывающего нормы и
правила человеческой жизни (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм) а затем в
качестве главного объекта философии становится познание Божественного
(перипатетизм, ставший в будущем теоретическим основанием католицизма, а
неоплатонизм – теоретический фундамент православия).
Четвёртый период– римский (I в. до н.э. – V в. н.э.). В
этот период происходит слияние древнегреческой о древнеримской философии в одну
– античную философию; утачивается интерес к философскому объяснению природы и
активно разрабатываются проблемы человека, общества, государства; расцветает
стоицизм. Яркими представителями этого периоды являются Сенека, Марк Аврелий.
Цицерон, Лукреций Кар, Боэций, а также римские стоики, скептики, эпикурейцы.
13) СОКРАТ-(469-399)-шаг в развитии философск
мысли. «познай самого себя» его интересуют вопросы морали и права. Основной
принцип-знание есть добродеятель. Система Сократа-этический
рационализм-человеку достаточно открыть истину, получить её и он станет
добродеятельным. Интеллектуальный характер диалектики. ПЛАТОН (427-347)- ученик
сократа. Концепция- объективный идеализм. Суть теории выражается в идеях кот не
могут быть поняты рационально а лишь умудрительно (интеллектуально).
Первооснова мира- это идеи, представляющие собой образы вещей. Идеализм-
философск. точка зрения, согласно кот существует высшие необъяснимые явления,
кот не поддаются рациональному обоснованию. Платон считал что существует особый
мир, мир идей, существующий независимо от человека и назыв бытием. АРИСТОТЕЛЬ
(384-322) ученик платона. Активно занимался кроме естеств. наук политикой,
эстетикой. Концепция о существе 4 причин всякой вещи: форма и содержащие
(материя), которые достаточно для объяснения реальности, а две
другие-деятельная и финальная(сырьевая) причины позволяют объяснить реальность
вещей и их развитие. ДЕМОКРИТ (460-370 до н.э.).стремился к созданию стройного,
ясного и логически обоснованного учения.Исходная
мысль этого учения: "в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты» Суть
онтологии Демокрита сводилась к двум основным положениям: 1. Все вещи
образуются из сочетания атомов: все многообразие мира проистекает из их
соединения и разъединения 2. Атомы вечно движутся в окружающей их пустоте.
14) Начало эпохи
средневековья связано с падением Римской империи (476г). начало средневеков.
философии ознаменовано союзом философии и теологии-учение о боге, а
завершение-распад этого союза. Основные черты: 1-тесная связь со священным
писанием, которое рассматривается как исчерпывающее и универсальная парадигма
философск. знаний о божестве, мире, человеке. 2- монотеизм- единый бог который
был немыслим в рамках античной философии 3- креацианизм- бог творит мир из
ничего без посредников, через свое слово. Идея предопределения
(теодицея)-богооправдание, бог не является родоначальником благ. Этапы:
1) Патристика (2-8 в) –учение отцов церкви, главная их цель-защита
христианск учений от нападков языческих философов(напады Цельса) и теоритич
обоснование христианской религии. Апологеты-защитники (блаженый
августин).2) Схоластика (8-15 в)(от греч школьный) стремились
рационально обосновать хрисианск вероучения. Проблема- док-во бытия бога,
проблема универсалий-природа общих имен и понятий. Направления:
2-номиналисты(считали что понятия сами по себе не имеют онтологического
статуса, а явл именами для обозначения единичных вещей Бытие непознаваемо,
основываются на вере) 2- Рационалисты(считали что подленной реальностью
обладают только общие понятия). Заключительный этап- тория двойственной
истины-истина веры и разума. Начинается разрыв между философией и теологией.
15) С 17-18 вв эпоха нового времени связана с
началом первых буржуазных революций. От феодализма к капитализму. Философия
делает акцент на науку, гносеологические проблемы тесно связанные с
экспериментально математическим естествознанием. Философские направления: 1)
эмпиризм (Бэкон- «знание-сила», основная задача- научный метод знаний,
индукция-от частного к общему. Любое познание должно опираться на опыт. Не
отрицал рационализм, а говорил что научное знание должно подтверждаться
практикой. От обыденного опыта к эксперименту) 2) Рационализм ( декарт Критерием
истинности выступает не опыт а очевидность явления для разума. Центральным
понятием рационал метафизики является понятие субстанция-всякая вещь, всякое
сущее которое не нуждается для существования ни в чем кроме себя (Бог).
Виды-материальная(мир, вещи) и духовная(возрождение идеи, бог, мысли). Спиноза (учение
об одной субстанции- природа или бог. Механическое понимание материи. Единая
субстанция по его мнению обладала двумя характеристиками: протяженностью и
мышлением. ) Лейбниц ( отвергает систему спинозы о единстве
субстанции и выделяет учение о множестве субстанций, МОНАДЫ-явления, простые
неделимые, нематериальные сущности, в котором присутствует разум и способность
чувствовать. Монады: бог, люди, природа)
16) эмпиризм (Бэкон- «знание-сила», основная
задача- научный метод знаний, индукция-от частного к общему. Любое познание
должно опираться на опыт. Не отрицал рационализм, а говорил что научное знание
должно подтверждаться практикой. От обыденного опыта к эксперименту)Однако,нельзя
не признать что ценность опытного знания по Бэккону,во-первых,переходит от
рассмотрения опыта отдельного человека к анализу опыта всего человечества,что в
конечном счете дает возможность перехода от обыденного опыта к научному опыту
как эксперименту.
17) ПАНТЕИ́ЗМ (от греч. pan —
"всё" и theos — "Бог") — философское учение о том, что все
существующее есть Бог, отождествляющее Вселенную, природу и абсолютное начало
бытия. Спиноза (учение об одной субстанции- природа или бог.
Механическое понимание материи. Единая субстанция по его мнению обладала двумя
характеристиками: протяженностью и мышлением. ) декарт Критерием истинности
выступает не опыт а очевидность явления для разума. Центральным понятием
рационал метафизики является понятие субстанция-всякая вещь, всякое сущее
которое не нуждается для существования ни в чем кроме себя (Бог).
Виды-материальная(мир, вещи) и духовная(возрождение идеи, бог, мысли).
18) Основоположник
немецкой классической философии (сер18-сер 19 века) Творчество Канта: 1)
докритический(рассматривал натурфилософские идеи, где выдвигает космогоническую
гипотезу о вращении земли и развитии природы) 2) критический (1- Критика
чистого разума- гносеология, вопросы познания, как возможна наука и философия.
Чистый-свободный от опыта, от рождения.; 2- Критика практического разума-
вопросы этики, морали и нравственности, быть всегда нравственным и честным
перед собой, максима канта; 3- Критика способности суждения- вопросы эстетики,
как возможно прекрасное в природе.) Самым выдающимся немецким философом был
Гегель. В своем главном произведении «наука логики» он уподобил мир мышлению,
которое не только функционирует, но и предписывает их природе и общественной
жизни. В основе лежит абсолютная идея-некий абсолютный высший разум бога.
Проявляется в мышлении и проходит 3 стадии: суждение, понятие, умозаключение.
Природа: механическая, органическая и химическая. Общество: субъективный дух,
объективный дух, абсолютный дух (искусство, религия, философия). Главное в
философии Гегеля доказать, что сознание, жизнь духа и мышления определяет
законы природы и общества. Поэтому философия гегеля есть проявление высшего
разума, творящего мир и изменяющего его. Концептуальная философия
19)Философская система Гегеля заложена в труде «Наука логики».В ней Гегель уподобил
мир мышления,которое функционирует не только по своим собственным законам,но и
предписывает их природе и общественной жизни.Согласно Гегелевской диалектики, в
каждой вещи,находящийся в состоянии тождества к самой себе заложено ее
отрицание,как нечто иное.Благодаря этому происходит сначала процесс зарождения
противоречий,а затем и процесс разрешения их.Таким образом,диалектика Гегеля
требует вечного развития,революционных изменений.
20) Немецк философ 19 века Фейербах убеждён, что
чувственность — единый источник истинного знания. Это неизбежно приводит его к
отрицанию существования общих понятий и к признанию истинным единичного,
конкретного. вместе с Гегелем глубоко убеждён в могуществе разума, в
возможности всеобщего и необходимого познания. Младогегельянец. Он был
материалистом в понимании природы и человека, и идеалистом в понимании
общества, полагая что исторические эпохи различаются переменами в религиозном
сознании. Антропологический материализм- философская система, в основе которой
лежит нравственное перерождение людей, благодаря которому происходит
общественное развитие.
21) Марксизм появился в европе в середине 19
века, основоположники(маркс и энгельс- материалисты). Учение базируется на
философск системе Гегеля (диалектика) и философск системе Фейербаха
(антропологич материализм) ДИАЛИСТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ (особое внимание уделено
диалектики производственных сил и производственных отношений, единство которых
образует способ производства. Общество в своем развитии проходит ряд ступеней,
которые отличаются друг от друга способами производства, уровнем развития
производственных сил, объектом складывающимся на основе отношений
(собственность). Теория классовой борьбы: 1 этап- люди ищут новое, 2- диктатура
пролетариата 3- классы исчезают. Разработал теорию коммунизма, 1ой стадией
которого в 20 веке стал рассматривать социализм, основанный на принципах
коллективного труда, в котором наука превращается в мощную производственную
силу и становится двигателем общественного прогресса
22) Современ философск концепции предстают в виде
мозайки самых различных идей и походов, точек зрения, проблем и методов. С сер
19 в появляются современные философск направления. Как гносеологическое так и
социальное основание. Непрерывный поиск научной картины мира, затрагивая такие
сферы жизни как экологическая, ядерная безопасность, кризис культуры и
духовности. Философия западная стала в значительной степени антропологией,
обратилась к проблемам человека. Позитивизм (Конт-основоположник,
франц. философ, разрыв между политикой и философией, «знание полученное как
синтез наук»). Позитивизм отказывается от фундаментальных проблем бытия,
отвергая материализм и идеализм. Наука отвечает на вопрос не ПОЧЕМУ а КАК. В
конце 19 века из-за кризиса естественно-научных знаний, многие философы
подвергали позитивизм жесткой критики. На смену приходит эмпиро-критицизм который
носит субъективно-идеалистический характер. В 20 веке неопозитивизм (от
логического позитивизма до аналитической философии) подлинное знанине возможно
лишь как синтез отдельных наук, а философия входит в эти науки. Логический
позитивизм – делает акцент не только на логические формы знания но и
на языковые факты (мир- универсум языка) Семиотика- наука о
знаковых системах(вычислительная техника)
23) Позитивизм определяющее единственным
источником истинного, действительного знания эмпирические исследования
и отрицающее познавательную ценность философского исследования. (Конт-основоположник,
франц. философ, разрыв между политикой и философией, «знание полученное как
синтез наук»). Позитивизм отказывается от фундаментальных проблем бытия,
отвергая материализм и идеализм. Наука отвечает на вопрос не ПОЧЕМУ а КАК. В
конце 19 века из-за кризиса естественно-научных знаний, многие философы
подвергали позитивизм жесткой критики. На смену приходит эмпиро-критицизмкоторый
носит субъективно-идеалистический характер. В 20 веке неопозитивизм (от
логического позитивизма до аналитической философии) подлинное знание возможно
лишь как синтез отдельных наук, а философия входит в эти науки. Логический
позитивизм – делает акцент не только на логические формы знания но и
на языковые факты (мир- универсум языка) Семиотика- наука о
знаковых системах(вычислительная техника.
24) Философия Прагматизма получает свое распространение в США в
начале 20 в.Ее основоположниками считаются Пирс,Джеймс,Дьию.Философия
пргматизма по их мнению должна стать не размышлением о первоначалах бытия,а
общим методом решения тех проблем которые возникают процессе практической
деятельности людей,протекающей в непрерывно меняющихся деятельности людей,протекающей
в непрерывно меняющимся в мире.Опыт дан человеку не изначально,а формируется
нашими познавательными усилиями в процессе решения жизненных задач.прагматизм
остро решает проблемы истины,сущность которой проявляется в ее полезности.
Поэтому главными критериями человеческой деятельности является успех,который
абсолютизируется и становится единственным критериями не только истины,но и ее
содержания.
25) Распространение в 20 веке во всех странах мира.
Представители- Ясперс-германия, марсель-франция. Родоначальник-Кьеркегор ( стадии
человеч. Существования: этика, эстетика, религия). Основная задача- вопросы
сугубо человеческого бытия, метод-феноменологический(чистое сознание, отрицание
всех связей с миром). Вопросы- смысл жизни, свобода и ответственность. Человек
со всеми его переживаниями, страхами, эмоциями- главная философск проблема.
Несчастнейший.
26) истину образов (и связей между ними) —
наглядных представлений о мире и месте человека в нём, сведений о
взаимоотношениях человека с действительностью (человека с природой, человека с
обществом, человека с другим человеком) и самим собой; составляющие картину
мира образы являются не только (и не столько) зрительными, но и слуховыми,
осязательными и обонятельными; образы и сведения чаще всего имеют эмоциональную
окраску; Картина мира — сложноструктурированная целостность,
включающая три главных компонента — мировоззрение, мировосприятие и
мироощущение. Мировосприятие— это совокупность наглядных образов
культуры, человека, его места в мире, взаимоотношений с миром и другими людьми
и т. п. Мировоззрение —общими категориями пространства,
времени, движения и т. п. Основные крупные элементы — каркас картины мира —
представляют собой набор исходных принципов или представлений, фундаментальных
допущений о мире или тех его частях, которые касаются ситуации. Они могут и не
осознаваться человеком, но встроены в картину мира, такие как добро и зло,
отношение к жизни и смерти, к себе в мире, к другим людям и т. п., Мироощущение представляет
собой особый склад мышления, систему своих категорий или особое соотношение
понятий.
27) Бытие - это
философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно,
независимо от сознания, воли и эмоций человека, философская категория для
обозначения сущего как оно мыслится. Под бытием в самом широком смысле этого
слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще.
Бытие есть всё то, что есть - всё видимое и невидимое.Учение о бытии - онтология
- одна из центральных проблем философии.Проблема бытия возникает тогда, когда
такого рода универсальные, казалось бы естественные, предпосылки становятся
предметом сомнений и раздумий. А поводов для этого более чем достаточно. Ведь
окружающий мир, природный и социальный, то и дело задает человеку и
человечеству трудные вопросы, заставляет задумываться над прежде не
проясненными привычными данностями реальной жизни. Подобно шекспировскому
Гамлету, люди чаще всего озабочены вопросом о бытии и небытии тогда, когда
чувствуют, что распалась связь времен...
28) Материали́зм— философское мировоззрение,
в соответствии с которым материя (объективная реальность) является
онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное
(понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием).
Материализм признает существование единственной субстанции — материи; все
сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) — являются
процессами взаимодействия материальных сущностей. Идеализм (Платон) общее
обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление,
психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое
вторично, производно, зависимо, обусловлено.
29)Диалектика-это наука,учение о развитии и взаимодействий всех явлений действительности.Виды:объективная-это присуще миру объективные законы развития.Субъективная-это отражение в сознании людей этих законов,ставящихся законами мышления или диалектической логике. Основные функции диалектики:1. Онтологическая: нацеленность теории диалектики преимущественно на выявление и изучение диалектики вещей, реальной диалектики природы и общественного бытия в их всеобщих, универсальных характеристиках.2. Гносеологическая: изучение закономерностей познавательного процесса в целом, а не только отдельных его форм, видов и уровней.3. Логическая: исследование всеобщих форм мышления, принципов, категорий в их развитии и взаимосвязи с точки зрения содержательного отражения в них всеобщих закономерностей объективной действительности.4. Методологическая: разработка на основе всеобщих объективных законов действительности системы универсальных регулятивных принципов (норм, предписаний, правил), направляющих познавательную и практическую деятельность людей.5. Мировоззренческая: определение социальной ориентации субъектов с точки зрения собственного содержания диалектики, выраженного в системе всех ее элементов.6. Праксеологическая (социально-преобразующая): не только «объяснение» мира, но и «участие» в его изменении — опосредованно, в соответствии с диалектическими представлениями о нем.
30) ДВИЖЕНИЕ, в философии - способ существования материи, в
самом общем виде - изменение вообще, всякое взаимодействие объектов. Благодаря
движению материальные тела обнаруживают себя и воздействуют на органы чувств.1-ую
научную классификацию форм движения выдели Энгельс:механическая,физическая,химическая,биологическая
и социальная.Вывод:целесообразно при современном уровне знания выделить 3
основные группы движения материи:1)вне органической природе:движение эл.частиц
и полей-электро-магнитных,гравитационных.2)в живой природе:обмен веществ,саморегуляции
в организме,управление и воспороизводства,экологические системы.
31) Механическое
движение –
пространственное перемещение объектов, но, нужно отметить сегодня, – не любое,
а лишь характеризующееся наличием траектории, - распространение в пространстве
полей, например, - это не механический процесс. Физическое движение - теплота, электромагнетизм,
гравитация...Химическое
движение -
превращение атомов и молекул, связанное с перестройкой электронных оболочек
атомов (но не их ядер).Биологическое
движение -
специфические для живого, процессы. Последнее можно охарактеризовать так:
"Жизнь представляет собой способ существования белковых тел и нуклеиновых
кислот, содержанием которого является непрерывный обмен веществ между
организмом и окружающей средой, процессы отражения и саморегуляции, направленные
на самосохранение и воспроизводство организмов. Эти признаки вскрывают
специфику живого только взятые как система.Все эти формы движения взаимосвязаны
между собой и более простые входят в более сложные, образуя качественно иную
форму движения. Каждая из этих форм включает в себя бесконечное множество видов
движения. Даже простейшая механическая включает в себя такие виды движения, как
равномерно прямолинейное, равномерно ускоренное (замедленное), криволинейное,
хаотическое и др. Наиболее сложной формой движения является социальная, т.к.
материальный носитель есть самый сложный вид материи социальный. Следует
подчеркнуть, что различные формы движения способны переходить друг в друга в
соответствии с законами сохранения материи и движения. Это есть проявление свойства
неуничтожимости и несотворимости материи и движения в философии.
32) ДВИЖЕНИЕ, в философии - способ существования
материи, в самом общем виде - изменение вообще, всякое взаимодействие объектов.
Благодаря движению материальные тела обнаруживают себя и воздействуют на органы
чувств. Первую научную классификацию форм движения дал Энгильс: -механическая
–физическая – химическая –биологическая –социальная
33)Социальное движение представляет собой достаточно
организованное единство людей, ставящих перед собой определенную цель, как
правило связанную с каким-либо изменением социальной действительности.Социальные
движения обладают различным уровнем: это могут быть широкие движения с
глобальными целями (борьба за мир, разоружение, против ядерных испытаний, за
охрану окружающей среды и т.п.), локальные движения, которые ограничены либо
территорией, либо определенной социальной группой (против использования
полигона в Семипалатинске, за равноправие женщин, за права сексуальных
меньшинств и т.д.) и движения с сугубо прагматическими целями в очень
ограниченном регионе (за смещение кого-либо из членов администрации
муниципалитета).Среди характерных особенностей социальных движений исследователи
называют следующие.1. Социальное движение базируется на определенном
общественном мнении, которое как бы подготавливает социальное движение, хотя
впоследствии само формируется и укрепляется по мере развития движения.2.
Социальное движение имеет в качестве цели изменение ситуации в зависимости от
его уровня: либо в обществе в целом, либо в регионе, либо в какой-либо группе.3.
В ходе организации социального движения формулируется его программа, с той или
другой степенью разработанности и четкости.4. Социальное движение отдает себе
отчет в тех средствах, которые могут быть использованы для достижения целей, и
частности в том, допустимо ли насилие как одно из средств.5. Социальное
движение реализуется в той или иной степени в различных проявлениях массового
поведения, включая демонстрации, манифестации, митинги, съезды и проч.
34) Пространство и время- философск категории
св-во которых определяются свойствами материи, её вечностью и бесконечностью.
Пространство не имеет ни начала ни конца и любое движение материи
предполагается в пространстве и времени. Пространство- трехмерная категория
(длина, ширина, высота). Время- одномерная категория. Показывает что материя
обладает длительностью и развивается по этапам.
35) Пространство и время – важнейшие атрибуты
бытия. В мире нет материальных систем, не обладающих пространственно временными
свойствами. Пространство характеризует протяженность, структурность,
сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах. Время
– форма бытия материи, выражающая длительность ее существования,
последовательность смены состояний в изменении и развитии материальных систем. При
этом пространство и время могут существовать независимо от объектов и
процессов.Свойства пространства: протяженность, трехмерность, симметрия и
асимметрия, внешняя форма и размер, местоположение, распределение вещества и
поля, граница, отделяющая их от других систем.Свойства времени: длительность,
неразрывная связь с движением систем, а также с пространством.К всеобщим
свойствам пространства и времени относятся: объективность, зависимость от
движущихся систем, прерывность и непрерывность, бесконечность (времени) и
безграничность (пространства).
36) Социальное
пространство есть форма бытия социальной материи, то есть общества, представляющего
собой продукт взаимодействия людей, создающих материальные и духовные ценности.
Социального пространства, то оно не существует без социальной материи, потому
что оно возникает вместе с обществом. Поэтому анализ социального пространства
предполагает изучение становления единой мировой истории., Первобытное общество
существовало десятки тысяч лет, но его социальное пространство было крайне
ограничено.. В современном мире человечество имеет единое социальное
пространство. Все страны и народы так или иначе сотрудничают в области
экономики, политики и культуры. Существуют различные международные
организации.Социальная философия изучает развивающееся во времени общество,
деятельность субъектов истории, социальные процессы и феномены в их взаимосвязи
и развитии. Поэтому очень важно выяснить, как осознается людьми время, какую
роль оно играет в жизни социума. В нашу бурно развивающуюся и динамическую
эпоху слово "время" по частоте употребления занимает одно из первых
мест. Мы постоянно спешим, нам не хватает времени для решения многих
повседневных задач. Социально-историческое время течет неравномерно. Оно как бы
уплотняется и ускоряется по мере общественного прогресса.
37) Первоначально слово «диалектика» означало
«искусство вести беседу», поиск истины путем столкновения противоположных
мнений о предмете спора или беседы. Сократ, Платон и Аристотель видели в
диалектике путь к истинному определению понятий, дали великолепные образцы
мыслительной диалектики Но с развитием философии смысл термина «диалектика»
обогащается. Под ним стали понимать не только мыслительный способ обнаружения и
представления истины, критику заблуждений разума, но и противоречивую
взаимосвязь, реальный процесс развития всех явлений мира. Гегель впервые
представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в
беспрерывном движении, изменении и развитии. Он попытался сформулировать законы
диалектики как законы развития («закон перехода количества в качество», «закон
единства и борьбы противоположностей», «закон отрицания отрицания»). Но его
диалектика была идеалистической.Диалектика – учение о наиболее
общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный
на этом учении метод творчески познающего мышления. Диалектическая картина мира
– это особый высокоорганизованный вид знаний, их синтез путем широких
философских обобщений на базе интегративных понятий, касающихся всех форм бытия
(иматерии), с учетом иерархии бытия и принципа историзма. Категория развития –
центральная в диалектике.
38) Диалектический метод Гегеля содержит в себе 3
закона диалектики: 1) Закон единства и борьбы противоположностей(Закон единства
и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из
противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в
борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное,
черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.). Единство и борьба
противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего.)
2) Переход количественных в качественные изменения и наоборот (Качество –
тождественная бытию определенность, стабильная система определенных
характеристик и связей предмета. Количество – исчисляемые параметры предмета
или явления (число, величина, объем, вес, размер и т.д.).Мера – единство
количества и качества. При определенных количественных изменениях обязательно
меняется качество.) 3) закон отрицания отрицания. (новое всегда отрицает старое
и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и
отрицается все более новым. Пример: организм человека развивается, крепнет
(восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет
(нисходящее развитие)) Диалектика гегеля требует постоянного развития и
конкретных изменений
39)Деятельность
- специфическая человеческая форма активцого отношения к окружающему миру,
содержанием которой является его целостное изменение и преобразование.Причины
возникновения деятельности: взаимодействие человека с природой; возникновение и
развитие сознания, преобразовательного отношения человека к природе возникновение
системы производства и производственных отнощений; создание материальной и
духовной культуры;.Предпосылки возникновения деятельности: биологическая
организация природы, рефлекторно-приспособительное поведение животных,
психическое отражение; движение, изменение, развитие материального мира; связь
эволюции мира и системы организации; усложнение форм и уровней материальных
систем, форм и способов их активности.Проблема деятельности впервые была
поднята в философии нового времени по причине буржуазной, технической, и
социальной революции. Деятельность осуществляется в системе взаимодействия
субъекта деятельности и объекта. Субъект - личность или соц. группа,
осуществляющая познавательную деятельность. Объект - предмет направленности
человеческой деятельности мир, природа.Развитие познавательных способностей
приводит деятельность к творчески созидательному виду и созданию новых
объектов. Созидательная деятельность является основой материального, духовного
и культурного прогресса.В системе объект-субъектных отношений видами деятельности
являются взаимодействие и связь. По типам деятельность подразделяется на
материальную и духовную. В результате взаимодеиствия реализуются вещественные и
информационные связи деятельности человека, которые приобретают социальное,
историческое и общественное содержание, Человек, используя природу как среду
обитания, создал орудия труда и продукты производства в целях удовлетворения
постоянно растущих мат. потребностей. Совершая научную и культурную
деятельность, человек создал духовно-культурное наследие, передаваемое от
поколения к поколению, и тем самым создал духовно-информационную среду,
обогащающую культуру человечества и формирующую интеллектуальный потенциал
личности.
40) Человек, как
и любой живой организм, является программируемой
биологической машиной. Термин «биологическая машина»
здесь используется в том смысле, что человеческий организм
выполняет свои функции в соответствии с законами природы, а одинаковое
воздействие на него при равных условиях приводит к одинаковому результату. Существует только два возможных объяснения интеллектуальных
и поведенческих особенностей человека:
1. интеллект и поведение человека подчиняются естественным законам природы;
2. интеллект и поведение человека — это проявления «души», которая вложена в тело человека сверхъестественными силами (богом).
Утверждение, что человеческий организм подчиняется только естественным законам природы, равнозначно отрицанию существования «сверхъестественной души» и равнозначно определению человека, как биологической машины.
его поведение не случайно, а определяется некоторой программой, которая частично является врождённой, а частично формируется в процессе жизни. В повседневной жизни программирование человека обычно называют словами «обучение и воспитание». То есть, использование слов «программа» и «программирование» это вопрос исключительно терминологический. Эти термины более точно отображают сущность явления.
Программа человека — это все его свойства, которые влияют на принятие решений.
Программой человека являются его знания, убеждения, умения и привычки, то есть его «жизненный опыт» и «черты характера».
Программа человека формируется и изменяется в результате жизненного опыта,
но имеет и врождённые
свойства.
41) В царство природы не включается лишь то, что сущностно
выделяется из универсума «человек и общество». В связи с этим часто говорят о
соотношениях «природа и общество», «человек и природа». Общество и человек
имеют определенную природную основу бытия, но в своей специфике они
противопоставляются природе. Весьма близки по своему значению понятия «природа»
и «материя». На наш взгляд, есть 4 фундаментальных факта, которые выражают
человек субъект природы.Во-первых, природа такова, что она обладает
возможностью порождения человека. Вселенная такова, что возникновение
человеческой жизни оказывается постоянной возможностью.Во-вторых, человек
рождается «из природы». На это указывает хотя бы процесс
деторождения.В-третьих, природная основа человека есть тот фундамент, на
котором только и возможно появление неприродного, т. е. специфически
человеческого бытия, психики, сознания и т. п.В-четвертых, в природном
материале человек символизирует свои неприродные свойства. Вследствие этого
природа становится фундаментом общественной, социальной жизни.
42)Духовная жизнь-это не просто психика,а неотчуждаемый от человека данный ему
мир чувств,его психический уплод,ценностное содержание и целостное чувственного
восприятия мира психической жизни.Духовная и душешвная пресуще каждому человеку,но
реализутеся они каждый по-разному. Духовность
человека — это не просто его характеристика, а конституирующая особенность:
духовное не просто присуще человеку, наряду с телесным и психическим, которые
свойственны и животным. Духовное — это то, что отличает человека, что присуще
только ему, и ему одному».Именно благодаря духовности человекообразное животное
стало человеком. Не было бы духовности — не было бы и человека. Духовность
также являлась мощнейшим фактором развития человека и на последующих
этапах.Духовность ориентирует человека на раскрытие его внутреннего потенциала,
его дарований. Важность духовности в жизни человека проявляется в других важных
аспектах. За потерей духовности следует потери свободы воли. Духовность
детерминирует жизнь, наполненную смыслом, поэтому в странах с самым высоким
уровнем материального достатка — самый высокий уровень самоубийств. Однако
проблемы свободы воли и смысла жизни дольно обширны, и у нас нет возможности их
подробно рассматривать.
43)Человеку как личности присуще чувство свободы и
необходимости.Свобода человека состоит из возможности мыслить и поступать в
соотвествии со своими представлениями и желаниями,а не в следствии внутреннего
или внешнего принуждения. Свобода - в самом общем смысле, наличие
возможности выбора, вариантов исхода события. Отсутствие выбора, вариантов
исхода события равносильно отсутствию свободы.В праве свобода связана не просто
с отвественностью субъекта за свои деяния, которая подразумевает его свободу
воли, но и с мерой отвественности - степени вменяемости или невменяемости поступка.
Выработка этой меры ответсвенности за деяние вызвано требованием
справедливости, справедливого воздаяния - меры наказания.В истории развития
понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы
от препятствий (принуждения, каузальности, судьбы). В древней философии
(у Сократа и Платона) речь идет прежде всего о свободе в судьбе, затем о свободе
от политического деспотизма (у Аристотеля и Эпикура) и о бедствиях человеческого существования (у Эпикура,
стоиков, в неоплатонизме).
44) Познание – процесс целенаправленного,
активного отображения действительности в сознании человека, обусловленный
общественно-исторической практикой человечества. Он является предметом
исследования такого раздела философии, как теория познания.Проблема познания: Познаваем ли мир в принципе – вот
основной вопрос философии, который ищет ответа в рамках этой проблемы. Для
философии вопрос о природе познания и формах его проявления является
фундаментальным и традиционным. Сложность и важность проблемы обусловлена тем, что
в познании раскрывается природа человека, и гносеологическое исследование
оказывается неотделимым от антропологического. Учение о познании есть, по сути,
органическая часть философского учения о человеке.Проблемы познания в философии:Проблема
познания в философии основывается на том, что человек может познавать мир не
только непосредственно, но и опосредованно, изучая чьи-либо труды, работы и так
далее. Обучение последующих поколений – важная задача всего общества.Сама по
себе наука о познании называется гносеологией. По большей части она базируется
именно на позициях гностицизма. Принципы у нее следующие:- историзма. Все явления и предметы
рассматриваются в контексте их становления. А также непосредственного
возникновения;- активности творческого отображения;- конкретности истины. Суть
в том, что истину можно искать только в конкретных условиях;- практики.
Практика – это та деятельность, которая помогает менять человеку и мир, и
самого себя;- диалектики. Речь идет об использовании ее категорий, законов и так
далее.В качестве объекта познания выступает окружающий мир, а точнее та его
часть, на которую направлен интерес познающего. Истиной называется идентичное и
адекватное отражение объекта познания. В том случае, если отражение будет
неадекватным, познающий получит не истину, а заблуждение.Само познание может
быть чувственным либо рациональным. Чувственное познание основывается
непосредственно на органах чувств (зрение осязание и так далее), а рациональное
- на мышлении. Иногда выделяют также познание интуитивное. О нем говорят тогда,
когда удается постичь истину на бессознательном уровне.
45) Субъект
познания – это
активный элемент познавательного процесса, источник познавательной активности,
тот, кто осуществляет процесс познания. В качестве субъекта познания может
выступать отдельный
человек, но не как
природное, а как социальное существо, поскольку именно общество сформировало
его как личность, поставило перед ним познавательные цели и задачи, наделило
его техническими возможностями для их решения.Объект познания – это то, на что направлена
познавательная деятельность субъекта. В самом общем понимании объектом познания
является окружающий человека мир, но в действительности объект познания
составляет только часть реальности, это та часть мира, с которой субъект
познания вступил в практически-познавательные отношения.Иначе говоря, в
зависимости от уровня развития общества и общественно-исторической практики
объектами познания в различные эпохи становятся те или иные предметы и явления.Причем
предметами познания могут быть не только материальные, но и идеальные объекты
(мысленные модели и теоретические понятия, созданные человеком для изучения
реальных явлений) Результаты познания – идеи, научные теории, научные факты и
т.п. также могут сталь объектами познания.Понятия «субъект» и «объект» познания
соотносительны,
поскольку и индивид, и коллектив, и общество в целом являются не только
субъектами познания, но могут выступать как объекты познания (и самопознания).
46)Истина – это адекватное отражение объективной
реальности познающим субъектом.Истина имеет ряд особенностей:1)Истина
формируется в результате взаимодействия субъекта и объекта познания и поэтому
представляет собой единство объективного и субъективного.
Истина объективна по своему содержанию, т.е. представляет собой адекватное
отражение действительности, не зависящее от субъекта познания, и субъективна по
форме, по способу существования, т.к. не существует вне человека, ее носителем
является человеческое сознание.2)Истина может быть научной и обыденной,
что обусловлено наличием разных уровней знания. Обыденное знание основано на
повседневном опыте и не требует особых доказательств, научное знание основано
на логичности суждений и доказательности.3)В истине выделяются абсолютная и
относительная стороны. Абсолютная истина содержит в
себе полное и всестороннее знание сущности предмета или явления, она не может
быть опровергнута в ходе дальнейшего развития познания. Движение к абсолютной
истине осуществляется через относительные истины. Относительная истина –
это правильное в своей основе положение, которое не обладает полнотой знания и
может углубляться и уточняться в процессе познания. 4)Истина всегда
конкретна. Конкретность истины определяется свойствами,
закономерностями, условиями существования объекта познания,
пространственно-временными отношениями. Конкретность истины означает, что
знание истинно лишь при определенных условиях.
47)ЗАПАДНИКИ, представители одного из направлений русской общественной
мысли 1840 — 50-х гг. Считали историю России частью общемирового исторического
процесса, сторонники развития страны по западноевропейскому пути. Критиковали
самодержавие и крепостничество, выдвигали проекты освобождения крестьян с
землей, сторонники реформ и конституционного преобразования государственного
строя. Главные представители: И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев и др. После
крестьянской реформы 1861 западники сблизились со славянофилами на почве
либерализма. СЛАВЯНОФИЛЫ, представители одного из направлений русской
общественной мысли 40-50-х гг. 19 в.; выступали с идеей особого, отличного от
западноевропейского, пути исторического развития России, видели ее самобытность
в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как
единственно истинном христианстве; противостояли западникам. Выступали за
отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати и т. п. Главные
представители: братья Аксаковы. Близки к славянофилам были В. И. Даль, А. Н.
Островский, Ф. И. Тютчев и др. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861
многие славянофилы сблизились с западниками на почве либерализма. как обычно, все противоречия между представителями двух
течений разрешило время: можно сказать, что Россия пошла по тому пути развития,
который ей предлагали западники. Произошло отмирание общины (как и предполагали
западники), церковь превратилась в институт, не зависящий от государства,
самодержавие было устранено. Но, рассуждая о «плюсах» и «минусах» славянофилов
и западников, нельзя однозначно утверждать, что первые были исключительно
реакционны, в то время как вторые «толкали» Россию на верный путь. Во-первых, у
тех и других было и общее: они полагали, что государству необходимы перемены,
выступали за отмену крепостного права, развитие экономики. Во-вторых,
славянофилы немало сделали для развития российского общества, пробуждения
интереса к истории и культуре русского народа: вспомним хотя бы «Словарь живого
великорусского языка» Даля. Постепенно происходило сближение славянофилов и
западников со значительным преобладанием взглядов и теорий последнего. Споры
между представителями обоих направлений, разгоревшиеся в 40-е -50-е гг. XIX в.,
способствовали развитию общества и пробуждению интереса к острым социальным
проблемам в среде российской интеллигенции.