Лекции по политологии в МГУ. Вводная лекция: Что изучают и что будут изучать политологи в России

На факультете политологии МГУ прочитаны лекции по политологии, подготовленные научным коллективном Центра изучения кризисного общества. Первая лекция — о том, что изучает политология.

Начнем с вопроса: «Чему вы учитесь? Что изучает политология?»
Политология — это новая область знания в России. Те, кто в 1980-е годы стали называть себя политологами, в основном работали в идеологических службах — вели пропаганду «решений КПСС». Это были решения, подготовленные экспертами в рамках, заданных высшим эшелоном номенклатуры. Сама КПСС в форме съездов и выступлений в партийной печати лишь легитимировала эти решения, а «политологи» ставили знак качества от имени науки.

Таким образом, политика и политология смешивались как системы. «Политологи» играли заметную роль в политической практике, в то время как политология это рефлексия о политической практике, получение беспристрастного знания о том, «что есть» политика в реальности, а также размышления о том, какой могла бы быть политика при тех или иных изменениях субъекта и объекта политики. При этом очевидно, что политология это лишь одна из многих дисциплин, которые обеспечивают политиков рациональным знанием. Ведь политика прямо или косвенно влияет на все стороны бытия общества и народа.

Так что изучает политология? Хорошее и важное определение дал в своем учебнике К.С. Гаджиев: «Предметом политологии в общей сложности является политическое в его тотальности, в контексте исторического развития и реальной социальной действительности, а также взаимодействия и переплетения различных социальных сил, социокультурного и политико-культурного опыта».

Это определение важно тем, что очень многие политологи вырывают политический процесс из контекста исторического развития и реальной социальной действительности, игнорируют структуру постсоветского общества (переплетение различных социальных сил) и уж тем более социокультурный и политико-культурный опыт народа.

Итак, политология это не политика. Политика и политология это разные системы. Политолог не служит политикам, а исследует их когнитивную, социальную и нормативную структуры, абстрагируясь в своем акте познания от своей нравственной оценки объекта исследования. Тем он и ценен для политиков.

Именно это нам кажется в важным в первую очередь донести в наших лекциях до будущих политологов. Лишь «в свободное от работы время» политолог может выступать как политик или морализатор — будь то на стороне власти, оппозиции или других акторов политики.

Эта ситуация методически и этически сложна. Как, изучая политику, отрешиться от своих ценностей, особенно если они находятся в конфликте с ценностями заказчика или работодателя?

Видимо, мы вступаем в этап разработки учебных планов нового поколения по специальности «политология». Прежде всего, в этих учебных планах нужно будет четко определить, что изучает политология, каков предмет политологии; в них будут разведены политика — и политология как наука.

И, наконец, система образования политологов должна обратиться к реальности конкретной России в данный конкретный специфический исторический момент.

Этап обучения политологии по учебникам и лекциям, в которых описаны общественные и политические институты вожделенного Запада, завершается, ресурс полученного на этом этапе полезного знания практически исчерпан.

Государство должно организовать приемлемое жизнеустройство на той земле, которая нам досталась, и с тем народом, что сложился и обрел самосознание в исторических условиях, которых мы не можем отменить. И культура, и мировоззрение — системы, которые изменяются под воздействием социальных и политических условий, но попытки их сломать кончаются провалом и ведут к массовым страданиям населения.

Нам долго вколачивали в головы, что отродясь не было и нет в России ни демократии, ни гражданского общества. Но что-то ведь есть! Об этом бы и надо нам говорить, следуя нормам рационального мышления. И об этом мы планируем говорить в лекциях по политологии в МГУ. Ведь это первый шаг к познанию реальности — увидеть «то, что есть», а потом уж рассуждать о «том, что должно быть».