Шпоры по философии

1)Мировозрения-система наиболее общих взглядов на мир и место человека в нем.Типы:Мифологическая,религиозная,философско-научная,обыденное,сциентическое,научная,антисцентическая.
Виды:иднивидуальная,общественное.Структура:психологическая,гносеологическая

2)Геркалит предположил,что всем управляет LOGOS-закон,который приводит мир в гармонии через связь и борьбу противоположностей.Проминит положил начало основному вопросу философии-об отношении мышления и бытия,сознания и материи,разделивших философов на два лагеря-материалистов и идеалистов.Подведет итог всех рассуждений Аристотель,который назовет философию сущию началом,и предметом,начала существующей реальности,таким образом древне-греческая филиософия определила стратегию развития философского учения:единая основа;сущность мира,как целостность,причина всех и изменений,многообразия и разнообразия,законы и принципы как упорядующие и основополагающие всего сущего в мире.

3) Первая. Философия, как и любая наука, склонна выдвигать гипотезы. Я бы даже сказал - постоянно их генерирует. То одно предположение возникает, то другое. То какой-то необычный взгляд на некоторое явление, событие, факт.

Второе. Философия, как и наука, пытается логически обосновать свои концепции и теории. То есть приводит целую цепь рассуждений, одно из которых следует из другого.

Ну а отличие одно. Наука должна все доказать эмпирически, то есть с помощью экспериментов, исследований, используя статистические методы, а также методики, результаты которых можно повторить на практике.

В философии же те умозрительные заключения, которыми кишит эта наука, проверить на практике нельзя. Например, вещь в себе. Как ее проверить? Один думает одно, другой - другое. Или экзистенция. Как ее замерить в количественном плане? )

4)Современная философия представлена сегодня различными направлениями:непозитивность,экзистенцианизмом,неотомизмом. Содержание современного философского знания отражает расши­ряющиеся возможности управления многими природными и соци­альными процессами, а также состояние общества, положение чело­века в нем, глобальные проблемы цивилизации, современные проблемы естествознания, медицины и другие проблемы.Предметом философии является всеобщее в системе «мир - чело­век». В центре внимания философии находится человек, и в этом зак­лючается ее человеческое измерение. Понимание мира в философии связывается с включенностью в него человека, как сознательно-дея­тельного фактора. Современная философия рассматривает человека как сознательного соучастника мировой эволюции, делает его ответ­ственным за результаты своей деятельности, выдвигает на первый план профессиональные, нравственные, духовные качества личности.

5)Функции философии:Мировозреческая,Методологическая,Гносеологическая,Логическая,Аксеологи
ческая(учение о ценностях),Евристическая(учение о нахождении нового),Прогоностическая,идеалистическая,Праксеологическая(учение о практических действиях)

6)Философия-наука об универсальных принципах и законах развития мира,материального и духовного бытия.
Структура философского знания:Онтология(учение о бытие),Гносеологии(учение о познании),Диалектика(учение о всеобщем развитии),Социология(учение о обществе),Этика(учение о морали и нравственности)

7) Роль философии в жизни любого индивидуума и человека тяжело переоценить. В то же время, на такие «вечные» вопросы как: «Кто я?», «Зачем я живу?», «Что будет после смерти?» дает ответы религия, однако, в отличие от нее, в философии применяется научный доказательный аппарат. Значение философии для человека можно объяснить буквально в нескольких тезисах: философия значительно расширяет кругозор человека, помогает ему в выработке вдумчивого отношения ко всему, что его окружает философия учит мудрости, глубокому проникновению в мир чувств человека и Природы помогает выработать культуру и рациональное мышление а главное – философия дает возможность человеку выйти за рамки обыденности, расширяет границы мышления, делает духовный мир богаче, а ум острее. Призвание философов состоит в постановке мировоззренческих вопросов и поиске ответов на них.

8) Она возникла в период перехода от древних цивилизаций к ремесленным и земледельческим обществам
Причины возникновения философии: человек пытается понять из чего состоит мир. Человек понимает, что он есть нечто отличное от природы, его начинает удивлять факт, что его представления о мире не соответствуют легендам и мифам. Возникает потребность рационально объяснить мир, познать его таким, какой он есть. В ответ на эту проблему и возникает философия: теоретически объяснить все.
Т.о , в качестве духовных предпосылок возникновения фило­софии выступили религиозно-мифологическое мышление, начала наук и обы­денное сознание. Необходимо заметить, что процесс становления философии характеризуется как преемственностью прежних форм сознания, так и реши­тельным их преодолением. Философия рождалась в жарких спорах ее сторон­ников с носителями отживших жизненных принципов, устаревших норм поведения и сомнительных способов объяснения явлений. В ходе дискуссий формировалось, складывались каноны философского мышления
Люди с давних пор стремились понять окружающий мир и свое место в нем, осознать собственное предназначение в жизни в отличии от других творений природы. Это осознание отложилось в форме философских размышлений, трактатов о смысле индивидуальной человеческой жизни, исторического пути человечества, существования мира, Вселенной. В системе чрезвычайно разнообразных знаний об окружающем нас мире важное место занимает философия. Зародившись в глубокой древности, она прошла многовековой путь развития, на протяжении которого возникали и существовали самые различные философские школы и течения. Философия - самая древняя область знания. Возникла одновременно в Индии, Китае и Греции в 6 веке до н. э. 

10) В целом древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности:• материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров);древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом;стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);на поздних этапах — смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);допускалось существование богов;древнегреческие боги были частью природы и близки людям;человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;• были заложены два направления в философии — идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период – материалистическое, в классический — имели одинаковое влияние, в эллинистический — материалистическое, в римский — идеалистическое.
Классическая философия охватывает период примерно 100 лет( с середины 18-19 века).Выдающимся представителями этой философии были:Кант,Гегель,Фихте,Фейрбах. Основоположником ее считается Кант и он поделил на два этапа:Докритический и Критический.

11) Первый период – досократический (натурфилософский, или космологический), который датируется VII в. до н.э. – середина V в. до н.э. основан на переходе космогонии к немифологическим рационализированным учениям, которые уже связаны с интересом к проблемам природы и космоса как живого и самодвижущегося целого. Философы этого времени были заняты поиском первоначала (субстанции) всех вещей (милетская школа). Материалистическое направление связано, прежде всего, с представителями атомизма – Левкиппом и Демокритом. Основная оппозиция данного периода – противостояние учений Гераклита (объективная диалектика) и философов элейской школы Парменида и Зенона (утверждавших, что движение не мыслимо и невозможно). В учении Пифагора зарождается идеалистическое направление.
Второй период – классический (сократический), который датируется с середины V в. до н.э. до конца IV в. до н.э., когда центр внимания переносится с космоса на человека, делая его главным предметом своего исследова­ния и рассматривая как микрокосмос, пытаясь определить его сущность, а также обращает внимание на этико-социальные проблемы (софисты, Сократ и сократические школы). Поэтому этот период иногда определяют как «антропологический переворот» в античной философии. Появляются первые философские системы Платона и Аристотеля. В этот период формируются две магистральные противостоящие друг другу философские системы – «линия Демокрита» (материализм) и «линия Платона» (идеализм).
Третий период – эллинистический, датируется концом IV в. до н.э. – II в. до н.э. Первоначально этот период был связан с по­ниманием философии, прежде всего, как нравственного учения, разрабатывающего нормы и правила человеческой жизни (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм) а затем в качестве главного объекта философии становится познание Бо­жественного (перипатетизм, ставший в будущем теоретическим основанием католицизма, а неоплатонизм – теоретический фундамент православия).
Четвёртый период– римский (I в. до н.э. – V в. н.э.). В этот период происходит слияние древнегреческой о древнеримской философии в одну – античную философию; утачивается интерес к философскому объяснению природы и активно разрабатываются проблемы человека, общества, государства; расцветает стоицизм. Яркими представителями этого периоды являются Сенека, Марк Аврелий. Цицерон, Лукреций Кар, Боэций, а также римские стоики, скептики, эпикурейцы.

 13) СОКРАТ-(469-399)-шаг в развитии философск мысли. «познай самого себя» его интересуют вопросы морали и права. Основной принцип-знание есть добродеятель. Система Сократа-этический рационализм-человеку достаточно открыть истину, получить её и он станет добродеятельным. Интеллектуальный характер диалектики. ПЛАТОН (427-347)- ученик сократа. Концепция- объективный идеализм. Суть теории выражается в идеях кот не могут быть поняты рационально а лишь умудрительно (интеллектуально). Первооснова мира- это идеи, представляющие собой образы вещей. Идеализм- философск. точка зрения, согласно кот существует высшие необъяснимые явления, кот не поддаются рациональному обоснованию. Платон считал что существует особый мир, мир идей, существующий независимо от человека и назыв бытием. АРИСТОТЕЛЬ (384-322) ученик платона. Активно занимался кроме естеств. наук политикой, эстетикой. Концепция о существе 4 причин всякой вещи: форма и содержащие (материя), которые достаточно для объяснения реальности, а две другие-деятельная и финальная(сырьевая) причины позволяют объяснить реальность вещей и их развитие. ДЕМОКРИТ (460-370 до н.э.).стремился к созданию стройного, ясного и логически обоснованного учения.Исходная мысль этого учения: "в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты» Суть онтологии Демокрита сводилась к двум основным положениям: 1. Все вещи образуются из сочетания атомов: все многообразие мира проистекает из их соединения и разъединения 2. Атомы вечно движутся в окружающей их пустоте.

14) Начало эпохи средневековья связано с падением Римской империи (476г). начало средневеков. философии ознаменовано союзом философии и теологии-учение о боге, а завершение-распад этого союза. Основные черты: 1-тесная связь со священным писанием, которое рассматривается как исчерпывающее и универсальная парадигма философск. знаний о божестве, мире, человеке. 2- монотеизм- единый бог который был немыслим в рамках античной философии 3- креацианизм- бог творит мир из ничего без посредников, через свое слово. Идея предопределения (теодицея)-богооправдание, бог не является родоначальником благ. Этапы: 1) Патристика (2-8 в) –учение отцов церкви, главная их цель-защита христианск учений от нападков языческих философов(напады Цельса) и теоритич обоснование христианской религии. Апологеты-защитники (блаженый августин).2) Схоластика (8-15 в)(от греч школьный) стремились рационально обосновать хрисианск вероучения. Проблема- док-во бытия бога, проблема универсалий-природа общих имен и понятий. Направления: 2-номиналисты(считали что понятия сами по себе не имеют онтологического статуса, а явл именами для обозначения единичных вещей Бытие непознаваемо, основываются на вере) 2- Рационалисты(считали что подленной реальностью обладают только общие понятия). Заключительный этап- тория двойственной истины-истина веры и разума. Начинается разрыв между философией и теологией.

15) С 17-18 вв эпоха нового времени связана с началом первых буржуазных революций. От феодализма к капитализму. Философия делает акцент на науку, гносеологические проблемы тесно связанные с экспериментально математическим естествознанием. Философские направления: 1) эмпиризм (Бэкон- «знание-сила», основная задача- научный метод знаний, индукция-от частного к общему. Любое познание должно опираться на опыт. Не отрицал рационализм, а говорил что научное знание должно подтверждаться практикой. От обыденного опыта к эксперименту) 2) Рационализм ( декарт Критерием истинности выступает не опыт а очевидность явления для разума. Центральным понятием рационал метафизики является понятие субстанция-всякая вещь, всякое сущее которое не нуждается для существования ни в чем кроме себя (Бог). Виды-материальная(мир, вещи) и духовная(возрождение идеи, бог, мысли). Спиноза (учение об одной субстанции- природа или бог. Механическое понимание материи. Единая субстанция по его мнению обладала двумя характеристиками: протяженностью и мышлением. ) Лейбниц ( отвергает систему спинозы о единстве субстанции и выделяет учение о множестве субстанций, МОНАДЫ-явления, простые неделимые, нематериальные сущности, в котором присутствует разум и способность чувствовать. Монады: бог, люди, природа)

16) эмпиризм (Бэкон- «знание-сила», основная задача- научный метод знаний, индукция-от частного к общему. Любое познание должно опираться на опыт. Не отрицал рационализм, а говорил что научное знание должно подтверждаться практикой. От обыденного опыта к эксперименту)Однако,нельзя не признать что ценность опытного знания по Бэккону,во-первых,переходит от рассмотрения опыта отдельного человека к анализу опыта всего человечества,что в конечном счете дает возможность перехода от обыденного опыта к научному опыту как эксперименту.

17) ПАНТЕИ́ЗМ (от греч. pan — "всё" и theos — "Бог") — философское учение о том, что все существующее есть Бог, отождествляющее Вселенную, природу и абсолютное начало бытия. Спиноза (учение об одной субстанции- природа или бог. Механическое понимание материи. Единая субстанция по его мнению обладала двумя характеристиками: протяженностью и мышлением. ) декарт Критерием истинности выступает не опыт а очевидность явления для разума. Центральным понятием рационал метафизики является понятие субстанция-всякая вещь, всякое сущее которое не нуждается для существования ни в чем кроме себя (Бог). Виды-материальная(мир, вещи) и духовная(возрождение идеи, бог, мысли).

18) Основоположник немецкой классической философии (сер18-сер 19 века) Творчество Канта: 1) докритический(рассматривал натурфилософские идеи, где выдвигает космогоническую гипотезу о вращении земли и развитии природы) 2) критический (1- Критика чистого разума- гносеология, вопросы познания, как возможна наука и философия. Чистый-свободный от опыта, от рождения.; 2- Критика практического разума- вопросы этики, морали и нравственности, быть всегда нравственным и честным перед собой, максима канта; 3- Критика способности суждения- вопросы эстетики, как возможно прекрасное в природе.) Самым выдающимся немецким философом был Гегель. В своем главном произведении «наука логики» он уподобил мир мышлению, которое не только функционирует, но и предписывает их природе и общественной жизни. В основе лежит абсолютная идея-некий абсолютный высший разум бога. Проявляется в мышлении и проходит 3 стадии: суждение, понятие, умозаключение. Природа: механическая, органическая и химическая. Общество: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух (искусство, религия, философия). Главное в философии Гегеля доказать, что сознание, жизнь духа и мышления определяет законы природы и общества. Поэтому философия гегеля есть проявление высшего разума, творящего мир и изменяющего его. Концептуальная философия

19)Философская система Гегеля заложена в труде «Наука логики».В ней Гегель уподобил мир мышления,которое функционирует не только по своим собственным законам,но и предписывает их природе и общественной жизни.Согласно Гегелевской диалектики, в каждой вещи,находящийся в состоянии тождества к самой себе заложено ее отрицание,как нечто иное.Благодаря этому происходит сначала процесс зарождения противоречий,а затем и процесс разрешения их.Таким образом,диалектика Гегеля требует вечного развития,революционных изменений.

20) Немецк философ 19 века Фейербах убеждён, что чувственность — единый источник истинного знания. Это неизбежно приводит его к отрицанию существования общих понятий и к признанию истинным единичного, конкретного. вместе с Гегелем глубоко убеждён в могуществе разума, в возможности всеобщего и необходимого познания. Младогегельянец. Он был материалистом в понимании природы и человека, и идеалистом в понимании общества, полагая что исторические эпохи различаются переменами в религиозном сознании. Антропологический материализм- философская система, в основе которой лежит нравственное перерождение людей, благодаря которому происходит общественное развитие.

21) Марксизм появился в европе в середине 19 века, основоположники(маркс и энгельс- материалисты). Учение базируется на философск системе Гегеля (диалектика) и философск системе Фейербаха (антропологич материализм) ДИАЛИСТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ (особое внимание уделено диалектики производственных сил и производственных отношений, единство которых образует способ производства. Общество в своем развитии проходит ряд ступеней, которые отличаются друг от друга способами производства, уровнем развития производственных сил, объектом складывающимся на основе отношений (собственность). Теория классовой борьбы: 1 этап- люди ищут новое, 2- диктатура пролетариата 3- классы исчезают. Разработал теорию коммунизма, 1ой стадией которого в 20 веке стал рассматривать социализм, основанный на принципах коллективного труда, в котором наука превращается в мощную производственную силу и становится двигателем общественного прогресса

22) Современ философск концепции предстают в виде мозайки самых различных идей и походов, точек зрения, проблем и методов. С сер 19 в появляются современные философск направления. Как гносеологическое так и социальное основание. Непрерывный поиск научной картины мира, затрагивая такие сферы жизни как экологическая, ядерная безопасность, кризис культуры и духовности. Философия западная стала в значительной степени антропологией, обратилась к проблемам человека. Позитивизм (Конт-основоположник, франц. философ, разрыв между политикой и философией, «знание полученное как синтез наук»). Позитивизм отказывается от фундаментальных проблем бытия, отвергая материализм и идеализм. Наука отвечает на вопрос не ПОЧЕМУ а КАК. В конце 19 века из-за кризиса естественно-научных знаний, многие философы подвергали позитивизм жесткой критики. На смену приходит эмпиро-критицизм который носит субъективно-идеалистический характер. В 20 веке неопозитивизм (от логического позитивизма до аналитической философии) подлинное знанине возможно лишь как синтез отдельных наук, а философия входит в эти науки. Логический позитивизм – делает акцент не только на логические формы знания но и на языковые факты (мир- универсум языка) Семиотика- наука о знаковых системах(вычислительная техника)

23) Позитивизм определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. (Конт-основоположник, франц. философ, разрыв между политикой и философией, «знание полученное как синтез наук»). Позитивизм отказывается от фундаментальных проблем бытия, отвергая материализм и идеализм. Наука отвечает на вопрос не ПОЧЕМУ а КАК. В конце 19 века из-за кризиса естественно-научных знаний, многие философы подвергали позитивизм жесткой критики. На смену приходит эмпиро-критицизмкоторый носит субъективно-идеалистический характер. В 20 веке неопозитивизм (от логического позитивизма до аналитической философии) подлинное знание возможно лишь как синтез отдельных наук, а философия входит в эти науки. Логический позитивизм – делает акцент не только на логические формы знания но и на языковые факты (мир- универсум языка) Семиотика- наука о знаковых системах(вычислительная техника.

24) Философия Прагматизма получает свое распространение в США в начале 20 в.Ее основоположниками считаются Пирс,Джеймс,Дьию.Философия пргматизма по их мнению должна стать не размышлением о первоначалах бытия,а общим методом решения тех проблем которые возникают  процессе практической деятельности людей,протекающей в непрерывно меняющихся деятельности людей,протекающей в непрерывно меняющимся в мире.Опыт дан человеку не изначально,а формируется нашими познавательными усилиями в процессе решения жизненных задач.прагматизм остро решает проблемы истины,сущность которой проявляется в ее полезности. Поэтому главными критериями человеческой деятельности является успех,который абсолютизируется и становится единственным критериями не только истины,но и ее содержания.

25) Распространение в 20 веке во всех странах мира. Представители- Ясперс-германия, марсель-франция. Родоначальник-Кьеркегор ( стадии человеч. Существования: этика, эстетика, религия). Основная задача- вопросы сугубо человеческого бытия, метод-феноменологический(чистое сознание, отрицание всех связей с миром). Вопросы- смысл жизни, свобода и ответственность. Человек со всеми его переживаниями, страхами, эмоциями- главная философск проблема. Несчастнейший.

26) истину образов (и связей между ними) — наглядных представлений о мире и месте человека в нём, сведений о взаимоотношениях человека с действительностью (человека с природой, человека с обществом, человека с другим человеком) и самим собой; составляющие картину мира образы являются не только (и не столько) зрительными, но и слуховыми, осязательными и обонятельными; образы и сведения чаще всего имеют эмоциональную окраску; Картина мира — сложноструктурированная целостность, включающая три главных компонента — мировоззрение, мировосприятие и мироощущение. Мировосприятие— это совокупность наглядных образов культуры, человека, его места в мире, взаимоотношений с миром и другими людьми и т. п. Мировоззрение —общими категориями пространства, времени, движения и т. п. Основные крупные элементы — каркас картины мира — представляют собой набор исходных принципов или представлений, фундаментальных допущений о мире или тех его частях, которые касаются ситуации. Они могут и не осознаваться человеком, но встроены в картину мира, такие как добро и зло, отношение к жизни и смерти, к себе в мире, к другим людям и т. п., Мироощущение представляет собой особый склад мышления, систему своих категорий или особое соотношение понятий.

27) Бытие - это философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека, философская категория для обозначения сущего как оно мыслится. Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие есть всё то, что есть - всё видимое и невидимое.Учение о бытии - онтология - одна из центральных проблем философии.Проблема бытия возникает тогда, когда такого рода универсальные, казалось бы естественные, предпосылки становятся предметом сомнений и раздумий. А поводов для этого более чем достаточно. Ведь окружающий мир, природный и социальный, то и дело задает человеку и человечеству трудные вопросы, заставляет задумываться над прежде не проясненными привычными данностями реальной жизни. Подобно шекспировскому Гамлету, люди чаще всего озабочены вопросом о бытии и небытии тогда, когда чувствуют, что распалась связь времен...

28) Материали́зм— философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции — материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. Идеализм (Платон) общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено.

29)Диалектика-это наука,учение о развитии и взаимодействий всех явлений действительности.Виды:объективная-это присуще миру объективные законы развития.Субъективная-это отражение в сознании людей этих законов,ставящихся законами мышления или диалектической логике. Основные функции диалектики:1. Онтологическая: нацеленность теории диалектики преимущественно на выявление и изучение диалектики вещей, реальной диалектики природы и общественного бытия в их всеобщих, универсальных характеристиках.2. Гносеологическая: изучение закономерностей познавательного процесса в целом, а не только отдельных его форм, видов и уровней.3. Логическая: исследование всеобщих форм мышления, принципов, категорий в их развитии и взаимосвязи с точки зрения содержательного отражения в них всеобщих закономерностей объективной действительности.4. Методологическая: разработка на основе всеобщих объективных законов действительности системы универсальных регулятивных принципов (норм, предписаний, правил), направляющих познавательную и практическую деятельность людей.5. Мировоззренческая: определение социальной ориентации субъектов с точки зрения собственного содержания диалектики, выраженного в системе всех ее элементов.6. Праксеологическая (социально-преобразующая): не только «объяснение» мира, но и «участие» в его изменении — опосредованно, в соответствии с диалектическими представлениями о нем.

30) ДВИЖЕНИЕ, в философии - способ существования материи, в самом общем виде - изменение вообще, всякое взаимодействие объектов. Благодаря движению материальные тела обнаруживают себя и воздействуют на органы чувств.1-ую научную классификацию форм движения выдели Энгельс:механическая,физическая,химическая,биологическая и социальная.Вывод:целесообразно при современном уровне знания выделить 3 основные группы движения материи:1)вне органической природе:движение эл.частиц и полей-электро-магнитных,гравитационных.2)в живой природе:обмен веществ,саморегуляции в организме,управление и воспороизводства,экологические системы.

31) Механическое движение – пространственное перемещение объектов, но, нужно отметить сегодня, – не любое, а лишь характеризующееся наличием траектории, - распространение в пространстве полей, например, - это не механический процесс. Физическое движение - теплота, электромагнетизм, гравитация...Химическое движение - превращение атомов и молекул, связанное с перестройкой электронных оболочек атомов (но не их ядер).Биологическое движение - специфические для живого, процессы. Последнее можно охарактеризовать так: "Жизнь представляет собой способ существования белковых тел и нуклеиновых кислот, содержанием которого является непрерывный обмен веществ между организмом и окружающей средой, процессы отражения и саморегуляции, направленные на самосохранение и воспроизводство организмов. Эти признаки вскрывают специфику живого только взятые как система.Все эти формы движения взаимосвязаны между собой и более простые входят в более сложные, образуя качественно иную форму движения. Каждая из этих форм включает в себя бесконечное множество видов движения. Даже простейшая механическая включает в себя такие виды движения, как равномерно прямолинейное, равномерно ускоренное (замедленное), криволинейное, хаотическое и др. Наиболее сложной формой движения является социальная, т.к. материальный носитель есть самый сложный вид материи социальный. Следует подчеркнуть, что различные формы движения способны переходить друг в друга в соответствии с законами сохранения материи и движения. Это есть проявление свойства неуничтожимости и несотворимости материи и движения в философии.

32) ДВИЖЕНИЕ, в философии - способ существования материи, в самом общем виде - изменение вообще, всякое взаимодействие объектов. Благодаря движению материальные тела обнаруживают себя и воздействуют на органы чувств. Первую научную классификацию форм движения дал Энгильс: -механическая –физическая – химическая –биологическая –социальная

33)Социальное движение представляет собой достаточно организованное единство людей, ставящих перед собой определенную цель, как правило связанную с каким-либо изменением социальной действительности.Социальные движения обладают различным уровнем: это могут быть широкие движения с глобальными целями (борьба за мир, разоружение, против ядерных испытаний, за охрану окружающей среды и т.п.), локальные движения, которые ограничены либо территорией, либо определенной социальной группой (против использования полигона в Семипалатинске, за равноправие женщин, за права сексуальных меньшинств и т.д.) и движения с сугубо прагматическими целями в очень ограниченном регионе (за смещение кого-либо из членов администрации муниципалитета).Среди характерных особенностей социальных движений исследователи называют следующие.1. Социальное движение базируется на определенном общественном мнении, которое как бы подготавливает социальное движение, хотя впоследствии само формируется и укрепляется по мере развития движения.2. Социальное движение имеет в качестве цели изменение ситуации в зависимости от его уровня: либо в обществе в целом, либо в регионе, либо в какой-либо группе.3. В ходе организации социального движения формулируется его программа, с той или другой степенью разработанности и четкости.4. Социальное движение отдает себе отчет в тех средствах, которые могут быть использованы для достижения целей, и частности в том, допустимо ли насилие как одно из средств.5. Социальное движение реализуется в той или иной степени в различных проявлениях массового поведения, включая демонстрации, манифестации, митинги, съезды и проч.

34) Пространство и время- философск категории св-во которых определяются свойствами материи, её вечностью и бесконечностью. Пространство не имеет ни начала ни конца и любое движение материи предполагается в пространстве и времени. Пространство- трехмерная категория (длина, ширина, высота). Время- одномерная категория. Показывает что материя обладает длительностью и развивается по этапам.

35) Пространство и время – важнейшие атрибуты бытия. В мире нет материальных систем, не обладающих пространственно временными свойствами. Пространство характеризует протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах. Время – форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии материальных систем. При этом пространство и время могут существовать независимо от объектов и процессов.Свойства пространства: протяженность, трехмерность, симметрия и асимметрия, внешняя форма и размер, местоположение, распределение вещества и поля, граница, отделяющая их от других систем.Свойства времени: длительность, неразрывная связь с движением систем, а также с пространством.К всеобщим свойствам пространства и времени относятся: объективность, зависимость от движущихся систем, прерывность и непрерывность, бесконечность (времени) и безграничность (пространства).

36) Социальное пространство есть форма бытия социальной материи, то есть общества, представляющего собой продукт взаимодействия людей, создающих материальные и духовные ценности. Социального пространства, то оно не существует без социальной материи, потому что оно возникает вместе с обществом. Поэтому анализ социального пространства предполагает изучение становления единой мировой истории., Первобытное общество существовало десятки тысяч лет, но его социальное пространство было крайне ограничено.. В современном мире человечество имеет единое социальное пространство. Все страны и народы так или иначе сотрудничают в области экономики, политики и культуры. Существуют различные международные организации.Социальная философия изучает развивающееся во времени общество, деятельность субъектов истории, социальные процессы и феномены в их взаимосвязи и развитии. Поэтому очень важно выяснить, как осознается людьми время, какую роль оно играет в жизни социума. В нашу бурно развивающуюся и динамическую эпоху слово "время" по частоте употребления занимает одно из первых мест. Мы постоянно спешим, нам не хватает времени для решения многих повседневных задач. Социально-историческое время течет неравномерно. Оно как бы уплотняется и ускоряется по мере общественного прогресса.

37) Первоначально слово «диалектика» означало «искусство вести беседу», поиск истины путем столкновения противоположных мнений о предмете спора или беседы. Сократ, Платон и Аристотель видели в диалектике путь к истинному определению понятий, дали великолепные образцы мыслительной диалектики Но с развитием философии смысл термина «диалектика» обогащается. Под ним стали понимать не только мыслительный способ обнаружения и представления истины, критику заблуждений разума, но и противоречивую взаимосвязь, реальный процесс развития всех явлений мира. Гегель впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении и развитии. Он попытался сформулировать законы диалектики как законы развития («закон перехода количества в качество», «закон единства и борьбы противоположностей», «закон отрицания отрицания»). Но его диалектика была идеалистической.Диалектика – учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Диалектическая картина мира – это особый высокоорганизованный вид знаний, их синтез путем широких философских обобщений на базе интегративных понятий, касающихся всех форм бытия (иматерии), с учетом иерархии бытия и принципа историзма. Категория развития – центральная в диалектике.

38) Диалектический метод Гегеля содержит в себе 3 закона диалектики: 1) Закон единства и борьбы противоположностей(Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.). Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего.) 2) Переход количественных в качественные изменения и наоборот (Качество – тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета. Количество – исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т.д.).Мера – единство количества и качества. При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.) 3) закон отрицания отрицания. (новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым. Пример: организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисходящее развитие)) Диалектика гегеля требует постоянного развития и конкретных изменений

39)Деятельность - специфическая человеческая форма активцого отношения к окружающему миру, содержанием которой является его целостное изменение и преобразование.Причины возникновения деятельности: взаимодействие человека с природой; возникновение и развитие сознания, преобразовательного отношения человека к природе воз­никновение системы производства и производственных от­нощений; создание материальной и духовной культуры;.Предпосылки возникновения деятельности: биологиче­ская организация природы, рефлекторно-приспособитель­ное поведение животных, психическое отражение; движение, изменение, развитие материального мира; связь эволюции мира и системы организации; усложнение форм и уров­ней материальных систем, форм и способов их активности.Проблема деятельности впервые была поднята в фило­софии нового времени по причине буржуазной, техниче­ской, и социальной революции. Деятельность осуществляется в системе взаимодействия субъекта деятельности и объекта. Субъект - личность или соц. группа, осуществляющая познавательную деятель­ность. Объект - предмет направленности человеческой деятельности мир, природа.Развитие познавательных способностей приводит дея­тельность к творчески созидательному виду и созданию но­вых объектов. Созидательная деятельность является осно­вой материального, духовного и культурного прогресса.В системе объект-субъектных отношений видами дея­тельности являются взаимодействие и связь. По типам дея­тельность подразделяется на материальную и духовную. В результате взаимодеиствия реализуются вещественные и информационные связи деятельности человека, которые приобретают социальное, историческое и общественное со­держание, Человек, используя природу как среду обитания, создал орудия труда и продукты производства в целях удовлетворения постоянно растущих мат. потребностей. Совер­шая научную и культурную деятельность, человек создал духовно-культурное наследие, передаваемое от поколения к поколению, и тем самым создал духовно-информационную среду, обогащающую культуру человечества и формирующую интеллектуальный потенциал личности.

40) Человек, как и любой  живой организм, является программируемой биологической машиной. Термин «биологическая машина» здесь используется в том смысле, что человеческий организм выполняет свои функции в соответствии с законами природы, а одинаковое воздействие на него при равных условиях приводит к одинаковому результату. Существует только два возможных объяснения интеллектуальных и поведенческих особенностей человека:

1.   интеллект и поведение человека подчиняются естественным законам природы;

2.   интеллект и поведение человека — это проявления «души», которая вложена в тело человека сверхъестественными силами (богом).

Утверждение, что человеческий организм подчиняется только естественным законам природы, равнозначно отрицанию существования «сверхъестественной души» и равнозначно определению человека, как биологической машины.

его поведение не случайно, а определяется некоторой программой, которая частично является врождённой, а частично формируется в процессе жизни. В повседневной жизни программирование человека обычно называют словами «обучение и воспитание». То есть, использование слов «программа» и «программирование» это вопрос исключительно терминологический. Эти термины более точно отображают сущность явления.

Программа человека — это все его свойства, которые влияют на принятие  решений.

Программой человека являются его знания, убеждения, умения и привычки, то есть его «жизненный опыт» и «черты характера».

Программа человека формируется и изменяется в результате жизненного опыта, но имеет и врождённые свойства.

41) В царство природы не включается лишь то, что сущностно выделяется из универсума «человек и общество». В связи с этим часто говорят о соотношениях «природа и общество», «человек и природа». Общество и человек имеют определенную природную основу бытия, но в своей специфике они противопоставляются природе. Весьма близки по своему значению понятия «природа» и «материя». На наш взгляд, есть 4 фундаментальных факта, которые выражают человек субъект природы.Во-первых, природа такова, что она обладает возможностью порождения человека. Вселенная такова, что возникновение человеческой жизни оказывается постоянной возможностью.Во-вторых, человек рождается «из природы». На это указывает хотя бы процесс деторождения.В-третьих, природная основа человека есть тот фундамент, на котором только и возможно появление неприродного, т. е. специфически человеческого бытия, психики, сознания и т. п.В-четвертых, в природном материале человек символизирует свои неприродные свойства. Вследствие этого природа становится фундаментом общественной, социальной жизни.

42)Духовная жизнь-это не просто психика,а неотчуждаемый от человека данный ему мир чувств,его психический уплод,ценностное содержание и целостное чувственного восприятия мира психической жизни.Духовная и душешвная пресуще каждому человеку,но реализутеся они каждый по-разному. Духовность человека — это не просто его характеристика, а конституирующая особенность: духовное не просто присуще человеку, наряду с телесным и психическим, которые свойственны и животным. Духовное — это то, что отличает человека, что присуще только ему, и ему одному».Именно благодаря духовности человекообразное животное стало человеком. Не было бы духовности — не было бы и человека. Духовность также являлась мощнейшим фактором развития человека и на последующих этапах.Духовность ориентирует человека на раскрытие его внутреннего потенциала, его дарований. Важность духовности в жизни человека проявляется в других важных аспектах. За потерей духовности следует потери свободы воли. Духовность детерминирует жизнь, наполненную смыслом, поэтому в странах с самым высоким уровнем материального достатка — самый высокий уровень самоубийств. Однако проблемы свободы воли и смысла жизни дольно обширны, и у нас нет возможности их подробно рассматривать.

43)Человеку  как личности присуще чувство свободы и необходимости.Свобода человека состоит из возможности мыслить и поступать в соотвествии со своими представлениями и желаниями,а не в следствии внутреннего или внешнего принуждения. Свобода - в самом общем смысле, наличие возможности выбора, вариантов исхода события. Отсутствие выбора, вариантов исхода события равносильно отсутствию свободы.В праве свобода связана не просто с отвественностью субъекта за свои деяния, которая подразумевает его свободу воли, но и с мерой отвественности - степени вменяемости или невменяемости поступка. Выработка этой меры ответсвенности за деяние вызвано требованием справедливости, справедливого воздаяния - меры наказания.В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, каузальности, судьбы). В древней философии (у Сократа и Платона) речь идет прежде всего о свободе в судьбе, затем о свободе от политического деспотизма (у Аристотеля и Эпикура) и о бедствиях человеческого существования (у Эпикура, стоиков, в неоплатонизме).

44) Познание – процесс целенаправленного, активного отображения действительности в сознании человека, обусловленный общественно-исторической практикой человечества. Он является предметом исследования такого раздела философии, как теория познания.Проблема познания: Познаваем ли мир в принципе – вот основной вопрос философии, который ищет ответа в рамках этой проблемы. Для философии вопрос о природе познания и формах его проявления является фундаментальным и традиционным. Сложность и важность проблемы обусловлена тем, что в познании раскрывается природа человека, и гносеологическое исследование оказывается неотделимым от антропологического. Учение о познании есть, по сути, органическая часть философского учения о человеке.Проблемы познания в философии:Проблема познания в философии основывается на том, что человек может познавать мир не только непосредственно, но и опосредованно, изучая чьи-либо труды, работы и так далее. Обучение последующих поколений – важная задача всего общества.Сама по себе наука о познании называется гносеологией. По большей части она базируется именно на позициях гностицизма. Принципы у нее следующие:- историзма. Все явления и предметы рассматриваются в контексте их становления. А также непосредственного возникновения;- активности творческого отображения;- конкретности истины. Суть в том, что истину можно искать только в конкретных условиях;- практики. Практика – это та деятельность, которая помогает менять человеку и мир, и самого себя;- диалектики. Речь идет об использовании ее категорий, законов и так далее.В качестве объекта познания выступает окружающий мир, а точнее та его часть, на которую направлен интерес познающего. Истиной называется идентичное и адекватное отражение объекта познания. В том случае, если отражение будет неадекватным, познающий получит не истину, а заблуждение.Само познание может быть чувственным либо рациональным. Чувственное познание основывается непосредственно на органах чувств (зрение осязание и так далее), а рациональное - на мышлении. Иногда выделяют также познание интуитивное. О нем говорят тогда, когда удается постичь истину на бессознательном уровне.

45) Субъект познания – это активный элемент познавательного процесса, источник познавательной активности, тот, кто осуществляет процесс познания. В качестве субъекта познания может выступать отдельный человек, но не как природное, а как социальное существо, поскольку именно общество сформировало его как личность, поставило перед ним познавательные цели и задачи, наделило его техническими возможностями для их решения.Объект познания – это то, на что направлена познавательная деятельность субъекта. В самом общем понимании объектом познания является окружающий человека мир, но в действительности объект познания составляет только часть реальности, это та часть мира, с которой субъект познания вступил в практически-познавательные отношения.Иначе говоря, в зависимости от уровня развития общества и общественно-исторической практики объектами познания в различные эпохи становятся те или иные предметы и явления.Причем предметами познания могут быть не только материальные, но и идеальные объекты (мысленные модели и теоретические понятия, созданные человеком для изучения реальных явлений) Результаты познания – идеи, научные теории, научные факты и т.п. также могут сталь объектами познания.Понятия «субъект» и «объект» познания соотносительны, поскольку и индивид, и коллектив, и общество в целом являются не только субъектами познания, но могут выступать как объекты познания (и самопознания).

46)Истина – это адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом.Истина имеет ряд особенностей:1)Истина формируется в результате взаимодействия субъекта и объекта познания и поэтому представляет собой единство объективного и субъективного. Истина объективна по своему содержанию, т.е. представляет собой адекватное отражение действительности, не зависящее от субъекта познания, и субъективна по форме, по способу существования, т.к. не существует вне человека, ее носителем является человеческое сознание.2)Истина может быть научной и обыденной, что обусловлено наличием разных уровней знания. Обыденное знание основано на повседневном опыте и не требует особых доказательств, научное знание основано на логичности суждений и доказательности.3)В истине выделяются абсолютная и относительная стороны. Абсолютная истина содержит в себе полное и всестороннее знание сущности предмета или явления, она не может быть опровергнута в ходе дальнейшего развития познания. Движение к абсолютной истине осуществляется через относительные истины. Относительная истина – это правильное в своей основе положение, которое не обладает полнотой знания и может углубляться и уточняться в процессе познания. 4)Истина всегда конкретна. Конкретность истины определяется свойствами, закономерностями, условиями существования объекта познания, пространственно-временными отношениями. Конкретность истины означает, что знание истинно лишь при определенных условиях.

47)ЗАПАДНИКИ, представители одного из направлений русской общественной мысли 1840 — 50-х гг. Считали историю России частью общемирового исторического процесса, сторонники развития страны по западноевропейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, выдвигали проекты освобождения крестьян с землей, сторонники реформ и конституционного преобразования государственного строя. Главные представители: И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев и др. После крестьянской реформы 1861 западники сблизились со славянофилами на почве либерализма. СЛАВЯНОФИЛЫ, представители одного из направлений русской общественной мысли 40-50-х гг. 19 в.; выступали с идеей особого, отличного от западноевропейского, пути исторического развития России, видели ее самобытность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве; противостояли западникам. Выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати и т. п. Главные представители: братья Аксаковы. Близки к славянофилам были В. И. Даль, А. Н. Островский, Ф. И. Тютчев и др. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 многие славянофилы сблизились с западниками на почве либерализма. как обычно, все противоречия между представителями двух течений разрешило время: можно сказать, что Россия пошла по тому пути развития, который ей предлагали западники. Произошло отмирание общины (как и предполагали западники), церковь превратилась в институт, не зависящий от государства, самодержавие было устранено. Но, рассуждая о «плюсах» и «минусах» славянофилов и западников, нельзя однозначно утверждать, что первые были исключительно реакционны, в то время как вторые «толкали» Россию на верный путь. Во-первых, у тех и других было и общее: они полагали, что государству необходимы перемены, выступали за отмену крепостного права, развитие экономики. Во-вторых, славянофилы немало сделали для развития российского общества, пробуждения интереса к истории и культуре русского народа: вспомним хотя бы «Словарь живого великорусского языка» Даля. Постепенно происходило сближение славянофилов и западников со значительным преобладанием взглядов и теорий последнего. Споры между представителями обоих направлений, разгоревшиеся в 40-е -50-е гг. XIX в., способствовали развитию общества и пробуждению интереса к острым социальным проблемам в среде российской интеллигенции.