Политическая мысль и политические учения прошлого. Гуго Гроций

   Московский архитектурный институт

         (Государственная Академия)

 

 

  

РЕФЕРАТ

по политологии

Тема: «Политическая мысль и политические учения прошлого. Гуго Гроций»

 

 

Выполнила: студентка III курса 5 группы

Попова Е.К

 

Москва, 2012

Оглавление

Введение. 3

Начало карьеры.. 4

О праве войны и мира. 7

О естественном и волеустановленном праве. 8

Заключение. 11

Список использованной литературы.. 13

Введение

Гуго Гроций – живший в 16-17 веках голландский юрист, политик, государственный деятель, писатель и историк,  признанный основоположник теории международного права, библейской исторической критики, «договорной» теории зарождения государства. Он вёл очень сложную дипломатическую и общественную жизнь, но, тем не менее, оставил после себя ряд выдающихся богословских, дипломатических, политических, исторических, философских трудов. Учения об обществе, нравственности и праве он построил на основе работы разума и логических выводов, не опираясь на теологические доктрины. Тем не менее, он опубликовал все богословские трактаты, написанные его отцом, написал несколько своих, занимался также переводческой деятельностью в научной сфере – перевел несколько математических и астрономических трудов.

Гроций родился во время Восьмидесятилетней войны в 1583 году в Голландии в старинной, очень уважаемой семье. Он был воспитан отцом, получавшим образование вместе с Юстусом Липсиусом в Лейдене. Отец заложил ему основы традиционного гуманистического воспитания в традициях, основанных на учении Аристотеля.

Гуго демонстрировал уникальные способности с ранних лет – свои первые стихи на латыни он написал в восемь лет, а в возрасте 11 лет поступил в Лейденский университет. Там он изучал классическую литературу и философию, продолжая поражать своих преподавателей незаурядными знаниями и недюжинными аналитическими способностями. Гроций окончил Лейденский университет в 1598 году и был приглашён сопровождать Яна ван Олденбарневелта, высокопоставленного и влиятельного чиновника в течение его дипломатической поездки во Францию.

Под руководством величайших умов своего времени, французских мыслителей Казобона и Скалигера, Гроций  изучал труды латинских и греческих авторов. Ему было позволено заниматься юридической практикой уже в возрасте 16 лет, но он так и не воспользовался этой возможностью.

Начало карьеры

В 1598 г. Гроций начал работать адвокатом в Гааге, а затем, в 1601 г., получил пост официального историографа Голландского Государства. В 1604 г. он впервые начал изучение проблемы международного права, в то же время, он принимал участие в слушаниях по захвату португальского судна с грузом в Сингапурском проливе голландскими купцами.

Голландия на тот момент была в состоянии войны с Португалией и Испанией, а пострадавшее судно, поругальскую торговую каракку , захватил нидерландский мореплаватель Якоб ван Хеемскерк в 1603 г. (Судно перевозило  в качестве груза  китайский фарфор.  Хеемскерк имел звание адмирала Объединенной Амстердамской Компании , и не будучи   уполномоченным  ни правительством, ни компанией на применение силы, всё равно произвел захват судна.

Разбирательства были необходимы, поскольку, во-первых, спорным являлся вопрос правомерности сохранения груза, а во-вторых, часть акционеров Компании являлась противниками методов силового захвата. В основном, это были менноиниты, основывавшиеся на моральных позициях и требовавшие возвращения груза.

В итоге разбирательства приняли форму публичных судебных слушаний и  вызвали острую общественную и международную полемику. После того, как спор был предан широкой огласке, представителям Компании пришлось обратиться к Гроцию за помощью, чтобы он помог спасти их репутацию, подготовив защиту в оправдание захвата.

Гроций обратился к принципам естественного права и справедливости, чтобы найти обоснования защите захвата. По его мнению, эти принципы были попраны португальцами, что вынудило голландцев прибегнуть к силе.

Он сформулировал принцип, согласно которому море является международной территорией, поэтому все народы могут использовать его в целях мореплавательной торговли. Введение Гроцием понятия «свободное море» предоставляло необходимое идеологическое оправдание политике Голландии. Этот новый принцип был изложен Гроцием в памфлете «Mare Liberum».

Англия, основной конкурент Голландии в борьбе за  звание лидера мировой торговли, пыталась оспорить эту идею, провозглашая свой суверенитет  на территории вод, прилежащих к Британским островам.Джон Селден в своём труде «Mare clausum» пытается доказать, что на практике море имеет те же свойства, что и сухопутная территория. Таким образом, он пытался оправдать притязания Англии на установление суверенитета над близлежащими водами. Автору приходилось объяснять противоречие, связанное с отрицанием подобных прав в отношении Португалии и Испании в трудах его соотечественников конца XVI в. Селден ссылается на отсутствие у этих государств силы, дающей им возможность подкрепить подобные права.

 

В дальнейшем Гроций продвинулся в своей политической карьере, во многом благодаря общению с ван Олденбарневелтом. Гроций стал его постоянным советником в 1605 г., а затем – Генеральным казначеем и ратпенсионарием (эквивалент мэра) Роттердама в 1613 г.

Как раз в это время происходило обострение теологического спора между последователями Якоба Арминия (главный богослов Лейдена) и ярыми приверженцами кальвинизма с Франциском Гомаром во главе. Государство заняло позицию невмешательства и терпимости к спорящим и обратилось к Гроцию с просьбой написать эдикт, раскрывающий эту политику.

Эдикт был издан в 1613 году и включал в себя размышления Гроция, которые были развиты в его работах о взаимодействии государства и церкви: что для общественного строя важны лишь базовые принципы( существование Бога, Его провидения), которые должны быть приняты всеми. Неопределённые же теологические вопросы и взгляды на них не должны регламентироваться и могут быть оставлены на усмотрение людей.

Эдикт не сыграл должной роли и в обществе начали вспыхивать вооружённые столкновения. В результате долгого противоборства Принца Морица Нассауского и Олденбарневелта арминианство было осуждено, названо ересью, а сам Олденбарневелт казнён. Гроций, как его сторонник и последователь,  был заключён в крепости и должен был провести там остаток своих дней.

Однако, ему удалось бежать спустя полтора года с помощью жены и служанки. Он был вынесен из заточения в сундуке с книгами, после чего, переодевшись в каменщика, смог пересечь французскую границу.

В Париже у Гроция остались знакомства, он был хорошо встречен и даже удостоился королевской пенсии. Именно после освобождения во Франции великий юрист написал лучшие свои труды.

О праве войны и мира

            Поскольку период жизни Гроция совпал с Восьмидесятилетней войной между Испанией и Нидерландами Тридцатилетней войной между протестантами и католиками Европы, он был крайне озабочен конфликтом между религиями и государствами. Ещё находясь в тюрьме, он начал писать самый значительный и известный свой труд «Три книги о праве войны и мира», стремясь таким образом приложить усилия к ограничению подобных конфликтов.

Гроций писал о необходимости ограничений в отношении войны, существовании общего права народов, действующего во время и для войны, о том, как люди дичают, хватаясь за оружие, об отсутствии уважения к праву, Богу, человеку во время военных действий. В трактате была развита система принципов естественных прав, обязательных для всех народов и людей, вне зависимости от локальных обычаев. Он включает в себя три книги, в первой развивается концепция природной справедливости, войны, возможность справедливой войны; во второй выделяются три справедливых причины для начала войны – самооборона, возмещение убытков, наказание. В третьей книге автор задаётся вопросом, какими необходимо руководствоваться нормами, когда война уже началась, и пытается указать способы для скорейшего  завершения всех войн.

Анализируя вопрос справедливости войны, Гроций  говорит, что то, что противно человеческой природе, несправедливо, ссылаясь на Сенеку. Тот писал, что общество должно жить взаимной заботой и любовью о своих составных частях, которые должны находиться в согласии между собой, ведь их сохранение важно для целого организма.

Таким образом, справедливой может быть лишь война, поводом для которой послужило серьёзное нарушение, например, правонарушение против единого народа. Оборонительные войны, защищающие имущество или территории считаются справедливыми, а захватнические, покоряющие другие народы – несправедливыми.

Ответственность за последствия войны и все кровопролития и беды, которыми она сопровождается, лежит на её зачинщиках.

Поскольку, войны всё равно неизбежны, необходимо установить правила, по которым должна протекать война:

- избегать напрасных захватов

-жалеть женщин, стариков и детей

-жалеть военнопленных

-не вести военных действий против мирного населения

О естественном и волеустановленном праве

Гроций утверждает, что матерью естественного права является природа человека. Но оно может распространяться не только на находящееся в сфере подчинения человеческой воле, но и на различные последствия, следующие из актов воли человека. К примеру, право собственности установлено человеческой волей, но, раз оно было установлено, то покушение на чужую собственность является преступным. Сама частная собственность является не естественным, а позитивным правом, но посягать на неё нельзя в силу положений естественного права.

По мнению Гроция, из требований разума следуют следующие справедливые правила:

-нужно избегать присвоения чужого

-если у тебя оказалась чужая вещь, её необходимо вернуть

-если ты извлек выгоду из использования чужой вещи, возмести её

-договоры должны быть выполнены

-если по твоей вине был причинен ущерб, возмести его

-за совершённые правонарушения необходимо нести наказание

Естественное право незыблемо, причём настолько, что его не может изменить даже Бог. Оно действительно в течение войны, а значит, даже если идёт война, определяющими факторами в международных вопросах являются право, справедливость, а не сила. Тем не менее, понятие войны не противоречит идее естественного права, ведь каждая сторона защищает своё право. Кроме того, война может быть справедливой или несправедливой.

            Существует также другой вид права, волеустановленное. Оно включает в себя человеческое и божественное право. Человеческое право включает в себя внутригосударственное право и право народов. Оно может быть частным и публичным, а все его производные должны соответствовать истокам.

Божественное право является волей Бога, но оно должно соответствовать и отвечать нормам естественного права.

            Гроций говорит также об общительной природе человека, основанной на чувстве самосохранения. Именно на этом, по его мнению, держится вся идея государства. Впервые люди объединились и создали государство, чтобы совместно противостоять насилию, причем, Гроций подчеркивает, это было сделано добровольно, а не по божественной воле. Он поддерживал договорную теорию происхождения государства. В соответствии с теорией его происхождения, Гроций определяет государство как «совершенный союз свободных людей, заключённый ради соблюдения права и общей пользы».

Основной функцией государства является обеспечение общественного спокойствия , поэтому оно имеет некоторое верховное право относительно распоряжения народом и его собственностью. Это верховное право сожжет простираться настолько далеко, насколько это требуется в интересах осуществления государственных задач.

Высший закон общежития по Гроцию заключается в уважении к отдельной личности, а его цель – охрана личной собственности каждого, включая его жизнь и свободу. Кроме того, очень важное место он отводит отношениям между людьми, нерасторжимость связей и договорённостей, созданных законами между людьми.

Государство- вечное тело, которое будет существовать несмотря на изменения, касающиеся его частей. Отделяться от него дозволено лишь некоторым лицам и областям и лишь в крайнем случае. Гроций – сторонник умеренных форм правления, несмотря на заявленные им признаки индивидуализма, в целом он настроен против демократии. Он даже рассматривает возможность существования таких государств, которыми можно владеть, как поместьем, и распоряжаться, как вздумается. Однако, здесь оговаривается, что благомыслящие люди не станут повиноваться приказам, если они противоречат божественным заповедям и естественному праву.

Все существа по природе противятся причинению насилия и имеют на это право. Но поскольку государство обладает верховным правом для регулирования общественного спокойствия, оно может ограничивать право сопротивления, если это необходимо для поддержания мира и порядка. А в том, что государство действует именно в целях сохранения, не должно быть сомнений, ведь иначе ему не удастся выполнять свои функции. А если всеобщее право на сопротивление оставить незыблемым, то никакого государства не выйдет, лишь беспорядочная толпа.

Если же произойдёт такое, что правители позволят совратить себя с истинного пути чрезмерным гневом, страхом или другими страстями, это должно быть принято как исключение и в скором времени смениться пришествием лучших времён.

 

Заключение     

Трактат Гроция  сыграл огромную роль в развитии международного права. Считается, что юристы нового времени С. Пуфендорф, Х. Томазия – его последователи.

            Гроций был преданным патриотом и с большим рвением изучал историю родной строны. Тем не менее, ему было отказано в репатриации, когда ремонстранцы начали возвращаться на родину после смерти их врага – Принца Морица (1625 г.), потому что он не согласился принести извинения.

В 1631 г. Гроций покидает Роттердам и уезжает в Гамбург, где ему удалось получить убежище.

            В 1634 г. Гроций получает приглашение служить послом во Франции при Шведском дворе. Недавно погибший шведский король был большим поклонником Гроция, поэтому после его кончины глава правительства, регент при несовершеннолетней королеве, пытается привлечь его ко двору.

Гроций принял это предложение и переехал  в Париж, где и жил до своей отставки в 1645 г. Затем он поехал просить отставки у королевы, но на обратном пути корабль, на котором он находился, потерпел крушение в Балтийском море. Гроция прибило к суше около г. Родсток, но он был слишком слаб и измучен, чтобы выжить. Он скончался 28 августа 1645 г. И был похоронен не родине, в Делфте.

Как уже было сказано, оставленные им труды имеют огромное значение для развития теории права, они по сути сформировали Новоевропейскую школу естественного права. Согласно его идеям, развитие общества зависит не от божественных установок, а от человеческого фактора, изначальной природы человека Человек – это социальное явление, свободное существо, предназначенное для социальной жизни с целью достижения безопасности и пользы для всех.. Именно на предписаниях человеческого разума основывается идея естественного права.

Список использованной литературы

Гроций, Гуго // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Гроций, Гуго// Википедия, Свободная Энциклопедия