Психологический эволюционизм Ф. Гиддингса

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Самарский государственный экономический университет»

ФАКУЛЬТЕТ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ

Кафедра «социологии и психологии»

РЕФЕРАТ

По дисциплине: История социологии

На тему: Психологический эволюционизм Ф. Гиддингса

Работу выполнила

Студентка 1 курса, группы ЭС-11

Очного отделения

Еловикова Анастасия Алексеевна

Проверил преподаватель: к.с.н. Никитина Б.Ю.

Содержание

1.   Введение…………………………………………………………………….1

2.   Глава 1

2.1.   Портрет………………………………………………………………….3

      2.2 Шарж……………………………………………………………………4

      2.3 Жизненная биография Ф.Г.Гиддингса……………………………….6

      2.4 Схематическая биография Ф.Г.Гиддингса…………………………...8

3.   Глава 2

3.1 Психологический эволюционизм как направление в изучении социологии………………………………………………………………….9

3.2 Социология как наука по Ф.Гиддингсу……………………………….12

3.3 Основные идеи………………………………………………………….15

4.   Значение идей Ф.Гиддингса в формировании социологического

знания………………………………………………………………………..20

5.   Заключение………………………………………………………………….22

6.   Список литературы…………………………………………………………23

Введение

         Условием развития социологической науки выступает осмысление истории ее становления, ибо наука — в эпистемологическом разрезе этого феномена — предстает как развернутая исследовательская традиция. Изучение процесса становления и развития национальных и региональных социологий составляет одну из актуальных задач отечественного обществоведения. 

Данная работа актуальна, так как обращение к американской социологии представляет значительный научный интерес. Именно на американской почве зародилось научное сообщество социологов, представленное незаурядными, высокообразованными, оригинально мыслящими учеными, фанатично преданными делу создания «истинной науки» об обществе. Теоретическое осмысление достижений европейской социологии в специфических условиях США было ими дополнено практическим подходом к реформированию реальности. Они пристально следили за новыми научными веяниями в Европе, стремясь воплотить идеи европейских социологов в конкретную жизнь Америки.

         Наша работа посвящена анализу раннего этапа развития американской социологии, представителем которого был Франклин Г. Гиддингс (1855-1931). Именно он заложил предпосылки перехода науки об обществе на качественно новый уровень. Усилиям «отцов-основателей» социологии США обязаны появлением первой в мире системы социологического образования, созданием академических научных центров, изданием научных трудов, вошедших в «золотой фонд» американской и мировой социологической науки.

Целью работы является изучение истории социологической мысли в США в рамках психологического эволюционизма Ф.Гиддингса. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

1) Обратиться к истокам социологической мысли Гиддингса, чтобы уяснить основные черты и идеи его социологии;

2) Определить с кем именно работал социолог, а также на чьи работы и мнения он опирался при изучении данной науки;

3) Определить основные направления социологии Гиддингса;

4) Понять, как учение Гиддингса повлияло на развитие социологической мысли.

Структура реферата построена по определенному принципу. В работе представлены введение, жизненная биография автора и краткая ее схема, изображение и карикатура социолога для прикладного представления образа Гиддингса, направление и идеи его учения, а также их значение в области социологии. Завершается работа заключением и списком литературы.

Портрет

Шарж

Пояснение к шаржу:

Данная картинка посвящена личности социолога Ф.Гиддингса. Картина подтверждает, что Гиддингс не сомневается в психологическом «происхождении социологии». Однако в отличии от психологии, которая занимается изучением проявления индивидуального разума, социология затрагивает наиболее сложные и специализированные явления разума.

Шарж подтверждает, что основной идеей социологии Гиддингса является идея о «себе подобного сознания» (Сам Гиддингс, сидящий в своей же голове).

    Гиддингс также изучал непосредственные контакты между индивидами в рамках «первичных групп». В свою очередь, это такие группы, связь в которых поддерживается личными контактами, высокоэмоциональным вовлечением членов в дела группы, что ведет членов к высокой степени отождествления себя с группой. Данное явление и отражают брелоки на ключнице в руках социолога.

Жизненная биография Ф.Гиддингса

Франклин Генри Гиддингс (Родился 23 марта 1855 в Шермане (шт. Коннектикут) как и Л. Уорд, стоял у истоков американской социологии и считался одним из крупнейших представителей психологического направления. Его отец, Эдвард Джонатан Гиддингс, был видным деятелем баптистской церкви в шт. Коннектикут (северо-восток США). Однако Ф. Гиддингса не прельщала карьера священника. Он много времени проводил со своими дедушками, которые привили молодому человеку интерес к инженерным наукам. В старших классах школы Ф. Гиддингс ознакомился с работами Г. Спенсера, Ч. Дарвина и Т. Гексли. Труды основоположников теории эволюции оказали существенное влияние на формирование мировоззрения социолога.

В 1873 г. он поступил в Юнион-колледж в г. Скенектади, шт. Нью-Йорк на специальность «Гражданское строительство». Степень бакалавра Ф. Гиддингс получил лишь в 1888 г., т. к. на время оставил университет, заинтересовавшись журналистикой. Во второй половине 70-х начале 80-х гг. XIX в. он активно сотрудничал в качестве автора и редактора с рядом газет и журналов в Массачусетсе и Коннектикуте. Работая журналистом, Ф. Гиддингс показал себя как прекрасный аналитик. Кроме того, многие статьи будущего профессора социологии были связаны с описанием достижений социальных наук [1].

Со временем Ф. Гиддингс стал сотрудничать с научными изданиями. Его работы привлекли внимание В. Вильсона (ставшего, кстати, впоследствии президентом США), который в 1888 г. пригласил Ф. Гиддингса преподавать политическую науку в Бринмор-Колледже. Академическая карьера американского мыслителя развивалась стремительно. В 1892 г. он становится профессором, а в 1894 г. возглавляет кафедру социологии и истории цивилизации в Колумбийском университете в Нью-Йорке, с которым связал свою дальнейшую карьеру вплоть до выхода на пенсию в 1928 г.

Ф. Гиддингс является первым полным профессором социологии в США. Его дважды (в 1910 и 1911 гг.) избирали президентом Американского социологического общества. Он внес весомый вклад в разработку количественных методов социологического исследования. Помимо того, что Ф. Гиддингс широко применял их для обоснования своих концепций, американский мыслитель опубликовал первые учебные пособия по количественной̆ социологии («Индуктивная социология» (1901) и «Научное исследование человеческого общества» (1924). Среди его теоретических работ следует особо выделить «Основания социологии: анализ явлений ассоциации и социальной организации» (1896), в которой Ф. Гиддингс излагает свою социологическую концепцию.

Главный труд первого периода творчества Гиддингса, когда он развивал идеи психологического эволюционизма, был написан в 1896 г. и получил название «Принципы социологии».

Умер Гиддингс в Скарсдейле (шт. Нью-Йорк) 11 июня 1931.

Схематическая биография Ф.Г.Гиддингса

Психологический эволюционизм как направление в изучении социологии

Психологический эволюционизм представляет собой течение социологической мысли конца XIX – начала XX в., представители которого рассматривали развитие общества как часть космической̆ эволюции, имеющей̆ направленный̆ характер [2]. Эволюция трактовалась как переход от простых этапов к сложным на основе развития сознательного начала, т. е. разумного управления социальными процессами. При этом каждый новый этап вбирает в себя лучшие достижения предшествующего благодаря организованной психической деятельности человека. Наиболее крупные представители психологического эволюционизма – американские социологи Л. Уорд и Ф. Гиддингс.

Главная идея психологического направления в социологии заключается в признании психологических факторов основными движущими силами социального процесса [3]. Представители психологизма в социологии преодолели ограничения натуралистического подхода к эволюции общества (психологический эволюционизм). Они стремились выявить и обосновать закономерности массового поведения людей (групповая психология), определить роль врожденных импульсов и инстинктов в социальной жизни (инстинктивизм), показать роль психических факторов в формировании народного сознания и народного духа (психология народов). Кроме того, в рамках психологического направления изучение межличностного взаимодействия перешло на качественно новый̆ уровень (интеракционизм).

Социология основоположников теории: Л.Уорда и Ф.Гиддингса

Следует отметить, что, несмотря на близость теоретических позиций Ф. Гиддингса и Л. Уорда, их точки зрения на процесс развития общества разнятся. Если Л. Уорд полагает, что в ходе социальной эволюции искусственные процессы приходят на смену естественным, то Ф. Гиддингс трактует данный процесс как более сложный и многоаспектный.

Ф. Гиддингс предпринял попытку выявить и объяснить причины и формы социального расслоения. Одной из главных предпосылок дифференциации людей на классы, по мнению американского социолога, являются индивидуальные различия в физических, умственных и нравственных качествах. Ф. Гиддингс выделяет в структуре населения классы первичного и вторичного порядков. К первичным классам относятся жизненные личные и социальные классы. Они являются следствием изначального социального неравенства. Вторичные классы (политические, промышленные, экономические) – это результат дальнейшей социальной эволюции и усложнения человеческих ассоциаций. Если первичные классы изучаются в рамках социологии, то вторичные входят в предметы специальных социальных наук [4].

Подход Уорда к пониманию социальной эволюции состоит в том, что необходимо видеть в эволюционном процессе природное, спонтанное развитие, названное им генезисом, и осознанные, целенаправленные действия человека в обществе, приводящие к его развитию, что было на- звано американским социологом телезисом. Генезис и телезис в социологии Уорда выступают как две составные и взаимосвязанные части эволюционного процесса.

Также Уорд был основателем и первым президентом Американского социологического общества, впоследствии Американской социологической ассоциации (1906–1908).

Наиболее известной̆ работой̆ Л. Уорда в области социологии является книга «Динамическая социология» (1883). Среди других его крупных трудов можно назвать «Психические факторы цивилизации» (1893), «Принципы социологии» (1898), «Чистую социологию» (1903) и «Прикладную социологию» (1906).

Таким образом, психологический эволюционизм внес определенные уточнения и дополнения в классическую эволюционную схему Г. Спенсера. Л. Уорд и Ф. Гиддингс акцентировали внимание на сознательных аспектах социальной эволюции, на роли психических факторов в развитии цивилизации.

Социология как наука по Ф.Гиддингсу

В соответствии с идеями Гиддингса, социология – это наука, которая стремится понять общество в целом и пытается объяснить его посредством космических законов и причин. В отличие от психологии, изучающей простые выражения индивидуального разума, социология касается более сложных его проявлений, наблюдаемых в объединениях людей друг с другом. Для Гиддингса не подлежит сомнению психологическое «происхождение» социологии. Точно также как психология выделилась из биологии, социология сделала это по отношению к психологии.

Но при этом он видит различия между ними. Если психология – это наука об элементах и происхождении умственных явлений, то социология является учением об умственных явлениях в их наиболее обширных осложнениях и реакциях и об искусственной эволюции социальной среды. «Социология является попыткой, – пишет Гиддингс, – объяснить возникновение, рост, строение и деятельность общества действием физических, жизненных и психологических причин, действующих совместно в процессе эволюции»[5].

Итак, социология исследует прежде всего процессы эволюции общества. Однако как наука она обладает и другими особенностями. По мнению Гиддингса, «истинная социология должна соединить в себе как субъективное, так и объективное объяснения. Она должна свести каждое из них через все социальные отношения»[6]. В связи с этим американский социолог говорит о трех главных задачах социолога, которые он должен попытаться решить: во-первых, открыть условия для агрегации и соединения людей; во-вторых, открыть «закон субъективного процесса» (который управляет социальным выбором); в-третьих, открыть «закон объективного процесса» (который управляет естественным отбором и осуществлением выборов)[7]. Основная же особенность социологии состоит в том, что ее представители объясняют социальные явления посредством использования причин психического характера. Как пишет американский̆ социолог, «социология является истолкованием социальных явлений посредством психической деятельности, органического приспособления, естественного отбора и сохранения энергии»[8]63.

Поскольку одно из основных понятий для социологии – общество, представляет интерес его трактовка Гиддингсом. Тем более, что характеристику предмета социологии как науки он связывает с пониманием общества, чему в значительной мере посвящается первая глава «Оснований социологии». Он прямо говорит об обществе как о психическом явлении, обусловленном физическим процессом64. Американский социолог утверждает, что общество в первоначальном смысле слова означает сотоварищество, ассоциацию, общую жизнь, которые он рассматривает как социальные факты, психические по своей природе65. Вместе с тем, «под обществом надо разуметь естественно развивающуюся группу сознательных существ, в которой агрегат переходит в определенные отношения, преобразующиеся с течением времени в сложную и прочную организацию»66.

Один из вопросов, возникший под влиянием идей Г. Спенсера и заданный Гиддингсом в отношении общества: является ли оно организмом? Если общество есть организм, размышляет социолог, отвечая на поставленный вопрос, оно должно описываться как психофизическое явление – психический организм на физическом основании. Но общество есть нечто большее, чем организм, подобно тому как организм сложнее и выше, чем неорганическая материя. Значит, «общество есть организация, отчасти создание бессознательной эволюции, отчасти результат сознательного плана. Организация есть комплекс из психических отношений. Однако подобно организму она может проходить через все фазы эволюции»[9]67. Кроме того, общество выступает для Гиддингса как организация, союз различных взаимосвязанных групп и ассоциаций, благодаря чему производятся и воспроизводятся социальные отношения.

Основные идеи

            В «Основаниях социологии» Ф. Гиддингс уделяет внимание таким проблемам, как общество, его развитие, виды и формы, предмет, метод и место социологии в системе общественных наук, предпосылки социальной солидарности, социальное расслоение, основные этапы социальной эволюции, социальные законы, типы социального процесса и др. Большинство этих проблем актуальны и для современной теоретической социологии. Идея социологии как самостоятельной науки предполагает существование особой реальности – общества. Ф. Гиддингс осознает всю сложность и многогранность данного феномена. Поэтому мыслитель не ограничивается одной трактовкой общества, предлагая несколько определений этого понятия. Социальные науки, по его мнению, должны исходить из рассмотрения общества как сотоварищества, общей жизни, ассоциации. Ф. Гиддингс утверждает, что социальная сфера связана как с психической, так и с физической реальностями. «Все истинные социальные факты по природе своей – психические» [10]. Вместе с тем социально взаимодействие зависит от физической группировки населения.

Кроме того, общество, с точки зрения Ф. Гиддингса, представляет собой совокупность взаимодействующих индивидов, соединившихся ради достижения какой-либо общей цели. Американский социолог признает, что общество – это не только сумма индивидов, находящихся в процессе общения. Это, прежде всего, «союз, организация, сумма внешний отношений», объединяющих людей[11]. Данный «союз» может быть временным либо постоянным, прочным либо хлипким, добровольным либо принудительным, имеющим естественную либо искусственную природу. Ф. Гиддингс считает, что общество можно рассматривать в узком смысле как «простое собрание индивидов, соединившихся ради какой-либо цели», и в широком смысле «как естественно развивающуюся группу сознательных существ, в которой простой агрегат переходит в определенные отношения, преобразующиеся с течением времени в сложную и прочную организацию» [12].

Ф. Гиддингс полагает, что научное изучение общества началось только в XIX в., когда начал формироваться целостный взгляд на проблему. До этого ученые обращали внимание лишь на отдельные аспекты общественной жизни: экономические, политические, юридические, религиозные. Родоначальником социологии как общей науки о социальных явлениях Ф. Гиддингс считает О. Конта, который «первый ясно увидал необходимость очищения элементов этой науки от всяких посторонних материалов, идей и методов, и первый соединил в одно понятие все действительно необходимые элементы» [13]. Последующие успехи социологии американский мыслитель связывает с идеей эволюции и творчеством Г. Спенсера. Социология, утверждает Ф. Гиддингс, «является попыткой объяснить возникновение, рост, строение и деятельность общества действием физических, жизненных и психических причин, действующих совместно в процессе эволюции» [14]. Главная задача социологии, по мнению ученого, состоит в том, чтобы «понять общество в целом и объяснить его посредством космических законов и причин» [15].

Центральная теоретическая идея Гиддингса – идея «себеподобного сознания» (родового сознания), т.е. это чувство тождества, которое испытывается одними людьми по отношению к другим. На этом базируется один из основных социологических постулатов, который Гиддингсом формулируется следующим образом: «...первичный и элементарный субъективный факт в обществе есть сознание рода. Под этим подразумеваю такое состояние сознания, в котором всякое существо, какое бы место оно ни занимало в природе, признает другое сознательное существо принадлежащим к одному роду с собой»[16].

Гиддингс полагал, что в процессе социальной эволюции действуют две силы – бессознательная и сознательная. К первой он относил природные, следовательно, объективные факторы. Ко второй – сознательной силе, он относил факторы субъективно-психологического характера. Причем последние он не сводил к личностным проявлениям, а считал ими прежде всего описанное выше «сознание рода», предопределяющее поведение индивидов.

Это понятие является одним из центральных и активно используемых Гиддингсом. «Сознание рода» или «социальный разум» означает духовное единство разумных существ, что делает возможным их сознательное взаимодействие друг с другом при сохранении индивидуальности каждого. Названное понятие выполняет в его концепции, где приоритет в анализе любой социальной проблемы отдается психологическому фактору, цементирующую роль. Даже рассмотрение социальной и классовой структуры капиталистического общества несет на себе отпечаток наличия «сознания рода» («социального разума») как показателя развитости чувства солидарности.

В самой же социальной структуре, весьма необычную трактовку которой предлагает Гиддингс, им выделяются три группы классов: «жизненные классы», которые различаются по срокам жизни, темпам смертности и рождаемости; «классы личностей», различающиеся по такому психологическому критерию как степень одаренности (здесь выделяются гениальные, талантливые, обычные, уродливые люди); «социальные классы».

В основу классификации последних положены не объективные признаки, а степень развитости чувства солидарности («сознание рода»), которое скрепляет большие группы людей. Он различает, исходя из этого критерия, социальный класс, несоциальный класс, псевдосоциальный класс и антисоциальный класс. К первому Гиддингс относит людей, активно защищающих свое общество, свой социальный строй и стремящихся его улучшить. Несоциальный класс представляют люди, равнодушные к делам общества и тяготеющие к индивидуалистическим проявлениям жизни. Псевдосоциальный класс составляют бедные люди, стремящиеся жить за счет общества. Наконец, к антисоциальному классу Гиддингс относит преступников – людей, ненавидящих данное общество и его институты[17].

В более поздних работах, написанных уже после Первой мировой войны, Гиддингс частично пересмотрел свои прежние позиции и начал заниматься несвойственными ему ранее проблемами. Он изучал возможности применения статистических методов в социологии, стал принимать участие в эмпирических исследованиях.

Значение идей Ф.Гиддингса в формировании социологического знания

Подводя краткий итог рассмотрению психологического эволюционизма в социологии (идеи Уорда, Гиддингса), следует отметить, что его влияние на последующее развитие социологической мысли не было слишком значительным и сохранилось в целом в рамках концепции эволюционизма. Это направление дополнило биолого-эволюционную схему, созданную Спенсером, выявлением и изучением психологического фактора развития общества. Несмотря на внешнее «противостояние» Спенсеру представителей психологического эволюционизма и его критику ими, реального разрыва с эволюционными идеями не произошло. Более того, они были усилены за счет использования в ходе анализа усложнения форм общественной жизни «сознательного начала», то есть фактора разумного управления социальными процессами.

Таким образом, психологический эволюционизм внес определенные уточнения и дополнения в классическую эволюционную схему Г. Спенсера. Л. Уорд и Ф. Гиддингс акцентировали внимание на сознательных аспектах социальной эволюции, на роли психических факторов в развитии цивилизации. Был сделан шаг вперед в понимании специфики общества и закономерностей его генезиса и функционирования. Общество по- прежнему рассматривалось как часть природы, где действуют механизмы естественного отбора. Однако наличие разума у людей и их целенаправленная деятельность по улучшению социальных условий существенно скорректировали действие данных механизмов в обществе и изменили характер борьбы за существование.

Был сделан шаг вперед в понимании специфики общества и закономерностей его генезиса и функционирования. Общество по- прежнему рассматривалось как часть природы, где действуют механизмы естественного отбора. Однако наличие разума у людей и их целенаправленная деятельность по улучшению социальных условий существенно скорректировали действие данных механизмов в обществе и изменили характер борьбы за существование.

Ф. Гиддингс стремился расширить и углубить познавательные возможности социологической науки, утвердить ее социальную значимость. Он пытался найти ответы на вопросы, уже поставленные предшествующей европейской социологической мыслью. Это были прежде всего проблемы, связанные с осмыслением статуса социологии как науки, обоснованием критериев ее научности, анализом методов социологического исследования, изучением причин социальных изменений, природы эволюции общества и социальных отношений, социальной структуры и социальной организации.

Заключение

Исследование теоретических и методологических тенденций в развитии американской социологии конца XIX — начала XX вв. представляет значительный научный интерес: оно дает возможность расширить и углубить наше знание по истории общественной мысли, установить общее, закономерное и особенное, уникальное в ее развитии. Анализ пути, пройденного социологией США, особенно актуален в контексте сопоставлений с переживаемым ныне социологической наукой России периодом организационного оформления с его мучительным процессом теоретико-методологических поисков.

Творчество одного из основоположников американской социологии Ф. Гиддингса оставило след в истории мировой социологической мысли,  теоретическое наследие легло в фундамент социологической науки. Его теории и концепции имели свои достоинства и недостатки, но они не потеряли интереса и для современных исследователей. Более того, на рубеже тысячелетий актуализировались стремления научного сообщества не только к отысканию в науке предшествующих этапов ее развития непреходящих элементов, сохранивших свое функциональное значение поныне, но к воссозданию исторической целостности этой науки в тот период, когда она существовала. 

Список литературы

1.   Давыдов Ю.Н.,Гофман А.Б., Кравченко А.И.,Ковалев А.Д.,Сапов В.В.,Филиппов А.Ф.
История теоретической социологии. В 5 томах. Т. 2. Социология XIX века (Профессионализация социально-научного знания). — М.: ИЧП «Издательство Магистр», 1997. — 448 С.

2.   Зборовский, Г.Е. История социологии: классический этап : учеб. для вузов / Г. Е. Зборовский ; Гос. образоват. учреждение высш. проф. образования ХМАО – Югры «Сургут. гос. пед. ун-т» ; . Урал. федерал. ун-т им. первого Президента России Б. Н. Ельцина. – 2-е изд. испр. и доп. – Сургут и [др.] : РИО СурГПУ, 2014. – 211, [65-67] с.

3.   Бурганова, Л.А. Ранняя американская социология: Теореичекие и методологические позиции: дис. … д. соц. Наук. – Москва, 1998.

4.   https://students-library.com/library/read/27486-psihologiceskij-evolucionizm (14.02.2020)

5.   https://cyberleninka.ru/article/n/psihologicheskiy-evolyutsionizm-v-ranney-amerikanskoy-sotsiologii/viewer(16.02.2020)