Евгеника

Евгеника (от греч. ευγενες — «породистый») — учение о селекции применительно к человеку, а также о путях улучшения его наследственных свойств. Учение было призвано бороться с явлениями вырождения в человеческом генофонде.

История возникновения.

Некое подобие евгеники, отбор человеческих особей с учетом их физических характеристик и состояния здоровья, практиковалось с древнейших времен. Как движение за улучшение природы человека евгенику обычно относят к деятельности полулегендарного основателя Спарты Ликурга, где, как известно, была традиция не оставлять в живых детей, родившихся ослабленными, и сбрасывать их со скалы. Подобная традиция практиковалась и у народов крайнего Севера, где была распространена практика убийства физически неполноценных новорождённых, как физически неспособных выжить в суровых условиях тундры. У многих традиционных кочевых народов был обычай не брать с собой при смене места, например на зимовку, тех, кто болел или в силу возраста был обузой для своего рода. Даже у папуасов Новой Гвинеи были подобные обычаи

Платон писал, что не следует растить детей с дефектами, или рождённых от неполноценных родителей. Неполноценным, а также жертвам собственных пороков должно быть отказано в медицинской помощи, а «моральных выродков» следует казнить. В то же время, идеальное общество, по Платону, обязано поощрять временные союзы избранных мужчин и женщин с тем, чтобы они оставляли высококачественное потомство.

Евгеника в современном ее понимании зародилась в Англии, ее «отцом» был известный антрополог, психолог и основоположник биометрии – Фрэнсис Гальтон – двоюродный брат Чарльза Дарвина. В 1883 году Гальтон ввел понятие евгеники для обозначения научной и практической деятельности по выведению улучшенных сортов культурных растений и пород домашних животных, а также по охране и улучшению наследственности человека. В этот же период были сформированы основные идеи социального дарвинизма, оказавшие сильное влияние на умонастроения философов того времени. Ф. Гальтон ввёл термин «евгеника» в 1883 году, в своей книге «Исследование человеческих способностей и их развития» («Inquiries into Human Faculty and Its Development»), где трактовал учение как: "Изучение подлежащих общественному контролю влияний, могущих улучшить или ухудшить как физические, так и умственные качества грядущих поколений". И при этом ученый добавил, что развитие евгеники постепенно будет проходить три последовательные фазы. На первой стадии вопросы «чистоты» генома человека будут подвергаться чисто научной разработке, в научном сообществе необходима активная пропаганда евгенических идей. На второй стадии уже необходимо принять ряд мероприятий практического характера, провести первые эксперименты на живом материале и издать соответствующие законы. Наконец, на третьей стадии всяческие законы станут ненужными, потому что все люди осознают необходимость правил евгеники, данное учение будет практиковаться на постоянной основе.

Позитивная и негативная евгеника

Различают так называемую «позитивную евгенику» и «негативную евгенику». Впрочем, грань между ними весьма условна. В позитивной евгенике во главу угла ставится вопрос о содействии воспроизводству людей с генетическим кодом, не загрязненным наследственными заболеваниями, а также людей с высоким интеллектом. Позитивная евгеника призывает к улучшению генетических качеств человеческих индивидов и популяций путем подбора желаемого наследственного материала, например, способствовать бракам, дающим здоровое и одаренное потомство, ценное для общества. В негативной евгенике большее внимание уделяется прекращению воспроизводства физически или умственно неполноценных людей, а также людей, имеющих опасные наследственные заболевания - препятствовать бракам, дающим дефективное и больное потомство, нежелательное для общества. Так в Сингапуре поощряется рождение детей в социально благополучных слоях и предполагается стерилизация женщин из низших слоев в обмен на материальное вознаграждение.

Идеи Фрэнсиса Гальтона (1822-1911)

Теория английского ученого полностью построена на идеях Дарвина, согласно которым полагал, что механизмы естественного отбора были потенциально сорваны человеческой цивилизацией. Он утверждал, что поскольку многие человеческие общества стремились защитить обездоленных и слабых, эти общества противоречили эволюции, естественному отбору, ответственному за естественное вымирание слабых; и только путем изменения этой социальной политики общество может быть избавлено от «реверсии к посредственности». Ученый полагал, что интеллектуальные способности наследуются так же, как физические, что "качество" потомства определяется и отцом, и матерью. Следовательно, подбором родительских пар можно превратить высокий интеллект из случайного качества в постоянное. Согласно этой точке зрения, бедняки - не несчастные жертвы обстоятельств; они стали бедняками, потому что стоят на более низкой ступени биологического развития. Это противоречило преобладавшему в научных кругах мнению, что все подобные качества человека зависят от его окружения - от того, где и как он воспитывался. Ф. Гальтон считал, что людей, как животных, можно и нужно селекционировать, добиваясь улучшения породы.

Интеллект Ф. Гальтон оценивал на основании общественной репутации человека, считая ее достаточно объективным показателем и выделяет 3 степени «даровитости»: даровитые от природы(около 400 человек за всю историю), все выдающиеся и знаменитые личности современности, английские судьи. Используя статистические методы, Ф. Гальтон ввел 14 степеней природной даровитости и сравнил различные расы, в частности, "негрскую" с англосаксонской в отношении тех качеств, "которые производят судей, государственных людей, полководцев, писателей, ученых, поэтов, художников и богословов". Он пришел к выводу, что разница между этими расами составляет не менее трех степеней, причем только одну из них можно приписать "туземному образованию", две же другие - различию в природных дарованиях. Поэтому, делает он вывод, евгеника должна содействовать размножению рас, наиболее способных мыслить и подниматься по ступеням высокой цивилизации, вместо того чтобы "оказывать помощь слабым и задерживать размножение сильных и энергичных личностей". Стоит заметить, что английские евгенисты, включая основателя, выступали против широко распространенного использования прививок – "еще одного вмешательства, помогавшего выжить людям, кого природа преследовала из-за болезни и смерти".

Сторонники

Для распространения евгенических сведений в 1908 г. в Лондоне было учреждено Общество евгенического воспитания. Леонард Дарвин стал его президентом, Гальтон – почетным президентом, а Хавелок Эллис, Джон Бернард Шоу и Герберт Уэллс были среди его членов. Общество издавало квартальный журнал «The Eugenics Review», оно имело отделения в ряде городов Британии и 4 отделения в Новой Зеландии. К концу жизни Гальтона евгеническое движение приобрело мировой характер. Первый интернациональный конгресс по евгенике состоялся в 1912 г. в Лондоне, второй и третий в Нью-Йорке в 1921 и 1932 гг. В разные годы, благодаря распространению учения на мировом уровне, евгенические идеалы разделяли такие личности как: Бернард Шоу, Герберт Уэллс, Уинстон Черчилль, Теодор Рузвельт и мд.

Евгеника в США первой половины XX века

Американское стремление избавиться от «недоброкачественных генов», повысить повторяемость «качественных генов» имело истоки в нескольких влиятельных исследованиях по проблемам семьи. «Вырождение» и «слабоумие» — два вычурных термина того времени —характеризуют американскую одержимость проблемой генетического угасания вида.

Психолог Генри Годдард был одним из первых исследователей причин умственной отсталости. Он приводил доводы в пользу наследственного интеллекта и был защитником евгеники. Генри Годдард внедрил в жизнь американского общества тесты на интеллект, позаимствовав их у француза Альфреда Бине. Новые методы проверки умственных способностей на первый взгляд подтверждали, что генетическая линия человеческого рода постепенно деградирует, однако при детальном рассмотрении результатов тестирования в методах определения индекса интеллекта обнаружились недостатки. На заре определения IQ, считалось, что высокий интеллект и пытливый ум неизбежно сочетаются со способностью усваивать большие объемы информации. Следовательно, набор знаний индивида расценивался как своеобразная совокупность интеллектуальных данных. В соответствии с такой логикой в первых тестах на интеллект было много вопросов на общую эрудицию.

Примерно половина рекрутов «проваливали» такой тест и признавались «слабоумными». Такие результаты раскручивали евгеническое движение в США; неравнодушным американцам казалось, что пул генов все сильнее наводняется генами «умственно неполноценных людей».

В 1910 году Чарльз Девенпорт получил финансирование и основал собственную станцию экспериментальной эволюции в Колд-Спринг-Харборе. Задача организованной Девенпортом станции экспериментальной эволюции заключалась в сборе и анализе информации, генеалогических данных о генетике различных признаков: от эпилепсии до склонности к преступлениям. На протяжении десятилетий лаборатория в Колд-Спринг-Харборе была мозговым центром американского евгенического движения.

Миссия лаборатории в Колд-Спринг-Харборе, за годы ее существования изменилась, отойдя от принципов евгеники. В современном научном мире лаборатория стала позиционироваться как локомотив научных генетических исследований. Сегодняшние направления ее деятельности: исследования в области онкологии, нейробиологии, генетики растений, геномики и биоинформатики.

Чарльз Девенпорт анализировал с менделевской точки зрения родословные тех членов общества, которые он выстраивал на основе человеческих признаков. Исходно Девенпорт интересовался лишь ограниченным набором черт, таких как альбинизм (рецессивный) и болезнь Хантингтона (доминантный). Затем он стал изучать генетические основы человеческого поведения. Девенпорту требовалось узнать генеалогию и некоторую информацию из семейной родословной, после чего он делал выводы о генетической детерминированности выявленного признака. Результатом его работы стала книга «Наследственность и ее связь с евгеникой», которая вышла в 1911 году. Ученый ошибочно утверждал, что может провести типизацию любых семей в зависимости от их фамилий. На сегодняшний день достоверно известно, что все упомянутые свойства легко меняются под воздействием факторов окружающей среды. Ошибкой Девенпорта стало то, что данные, которые он получил на первых этапах изучения альбинизма и болезни Хантингтона, действительно имеют под собой строгую генетическую основу и наследуются по законам генетики, поскольку они обусловлены конкретной мутацией в определенном гене. Что же касается большинства поведенческих характеристик, то если они и обладают генетической основой, то природа таких нарушений очень сложна, и понадобятся десятилетия для уточнения патогенетических и генетических механизмов таких нарушений. Поэтому интерпретировать и анализировать родословные так, как это делал Девенпорт, на сегодняшний день некорректно.

В 30-е годы прошлого века у евгеники появились последователи, в том числе политические деятели, которые стали активно использовать идеи евгеники для решения собственных проблем. Они порой устраивали целые соревнования на ярмарках штатов, выдавая призы тем семьям, которые не несли и следа «некачественных» генов. На ярмарках, где ранее премировались лишь коровы, дающие высокие надои, и овцы, теперь появились номинации «самый лучший младенец» и «самая здоровая семья штата».

Гораздо мрачнее выглядело развитие отрицательной евгеники, закрывавшей путь к деторождению «не тем» с точки зрения евгеники людям. Переломный момент в подобных разработках наступил в 1899 году, Клоусон обратился к тюремному врачу из штата Индиана Гарри Шарп. Проблема Клоусона, которую медики того времени диагностировали как болезненное расстройство, заключалась в компульсивной мастурбации. По мнению Шарпа, стерилизация якобы решала сразу две задачи. Во-первых, как он считал, стерилизация позволяет искоренить «асоциальное поведение» Клоусона и позволит сэкономить деньги государства, поскольку те, кого раньше требовалось держать в тюрьмах или психбольницах, после такой операции становятся «сексуально безопасными», и их можно выпустить на свободу. Во-вторых, стерилизация не позволяет таким людям, как Клоусон, передавать свои гены последующим поколениям. Таким образом, Шарп считал стерилизацию превосходным решением евгенического кризиса.

Шарп оказался лоббистом своих идей, и в 1907 году в штате Индиана был принят первый закон об обязательной стерилизации слабоумных. Закон оказался несовершенен с юридической точки зрения и его отменили в 1974 году. Вслед за штатом Индиана закон приняли в 30 американских штатах. К 1941 году в США в установленном порядке стерилизовали несколько десятков тысяч лиц.

Фактически такие законы позволяли правительству штата решать, кто вправе, и кто не вправе иметь детей.

Стерилизация вошла в практику и за пределами США, причем не только в нацистской Германии, как принято думать. Подобные законы были приняты и в Швейцарии, и в скандинавских странах. Евгеника как научное направление, безусловно, не подразумевает расизма. Однако начиная с Гальтона чей отчет об африканской экспедиции подкрепил предрассудки о «низших расах», знаменитые практикующие евгеники того времени стремились подвести «научное» обоснование под взгляды расистов. Генри Годдард в 1913 году подверг тестированию IQ иммигрантов, прибывающих на остров Эллис, и обнаружил, что целых 80% потенциальных новых американцев слабоумны. Тестирование IQ, которое проводили в армии США для новобранцев позволяло сделать схожие выводы: 45% новобранцев, родившихся за рубежом, не дотягивали по умственному развитию до восьмилетнего возраста (а среди урожденных американцев эта цифра была еще ниже — всего 21%). Предлагаемые тесты оказались необъективны — взять хотя бы то, что тексты были на английском языке, которым тестируемые не владели в совершенстве, — но это не интересовало составителей; в данной ситуации расисты оказались на высоте положения, поставив евгенику себе на службу.

Англосаксонская социально-политическая элита того времени и Теодор Рузвельт всерьез были озабочены тем, что иммигранты с низким интеллектуальным уровнем развития негативно влияют на развитие Америки. В 1916 году Мэдисон Грант опубликовал книгу «Конец великой расы», где утверждал, что нордические народы совершеннее всех остальных народов. Чтобы сохранить «драгоценное нордическое наследие» Соединенных Штатов, Мэдисон Грант развернул кампанию за ограничение иммиграции в США любых представителей ненордических народов.

В сложившихся условиях наиболее практичным и многообещающим методом расовой оптимизации представляется устранение наименее желательных представителей нации путем лишения их возможности оставлять потомство.

Несмотря на формулировки, книга Мэдисона Гранта была влиятельным бестселлером того времени. Впоследствии его перевели на немецкий и — что совершенно неудивительно — он приглянулся нацистам. Грант с восхищением вспоминал, как получил письмо от Гитлера, где тот называл книгу Гранта своей библией.

Вероятно, наиболее влиятельным представителем «научного» расизма той эпохи был Гарри Лафлин, правая рука Девенпорта. Во имя идей и принципов евгеники он фанатично пропагандировал стерилизацию и ограничения на въезд генетически неблагонадежных иностранцев (благонадежными считались только выходцы из Северной Европы). Свою негативную историческую роль он сыграл, работая в Конгрессе экспертом-свидетелем на слушаниях об иммиграции. Там Лафлин дал волю своим ненаучным предрассудкам, естественно, выдавая их за «научные». Когда данные исследований не сходились или противоречили его идеям, Лафлин их подтасовывал. Стоило Лафлину обнаружить, что дети еврейских иммигрантов учатся в школах лучше, чем дети местных жителей, как он стал примешивать результаты евреев к представителям нации той страны, откуда они прибыли, и превосходная успеваемость евреев отлично затушевывалась. Когда в 1924 году в США был принят Закон об иммиграции Джонсона — Рида, серьезно ужесточивший правила иммиграции из Южной Европы и других регионов в США, Мэдисон Грант и ему подобные с энтузиазмом приветствовали это событие.

Несколькими годами ранее Калвин Кулидж, будучи вице-президентом США, предпочел проигнорировать как коренных американцев, так и всю историю иммиграции в США, заявив однажды: «Америка — для американцев». Впоследствии уже на посту президента США он подписал собственное пожелание, что соблюдение расовых законов для нации столь же необходимо, как закон об.

Лафлин, как и Грант, пользовался популярностью в кругах нацистов, увидевших в теориях Лафлина и Гранта научную базу, на которую можно списать жестокость своих законодательных актов. В 1936 году Лафлин с энтузиазмом принял степень почетного доктора Гейдельбергского университета, где его характеристика звучала так: «дальновидный представитель Америки, воплощающий расовую политику». Однако вскоре у Лафлина была диагностирована эпилепсия, и его последние годы оказались очень тяжелыми, поскольку на протяжении всей карьеры он ратовал за стерилизацию эпилептиков, так как считал их генетическими дегенератами.

Евгеника в России и СССР

Термин «евгеника» стал общеупотребительным в России, начиная с 1915 г. «Наследственный гений» Фрэнсиса Гальтона был переведен сорока годами раньше, и новые идеи западной медицины и биологии постепенно овладевали умами в конце XIX – начале ХХ вв., как и теория эволюции Дарвина, о которой много спорили.

Многие работы российских психиатров и неврологов были посвящены проблемам вырождения: сумасшествия, преступности, психопатологии и алкоголизма. Революция 1917 г. и последовавшая за ней гражданская война стали решающим периодом для молодых исследователей. Новый режим был уверен, что ему удастся улучшить условия человеческой жизни, благодаря научному прогрессу. Материализм и марксистская научность ни в чем не противоречили евгеническому идеалу.

В ноябре 1920 г. было создано «Российское евгеническое общество», председателем которого стал Николай Кольцов. В том же году начал выходить «Русский евгенический журнал»; он выходил три раза в год до начала 30-х гг. В этом журнале поднимались те же темы, которыми занимались западные евгеники: демография, преступность, стерилизация, анализ наследственности душевных и нервных заболеваний (шизофрении, маниакально-депрессивных психозов), эпилепсии, алкоголизма, сифилиса и склонности к насилию, практическая организация статистического и антропологического анализа и т.д.

Вскоре ученые раскололись. Одни, как например Кольцов, не стеснялись публиковать статьи о «высшем разуме» членов партии и необходимости передачи ими этого «высшего разума» многочисленному потомству. Другие, как Филипченко, который впервые был исключен из евгенического движения в 1926 г., настаивали на изучении генеалогии буржуазной элиты старого режима.

В середине 20-х гг. новое поколение ученых-марксистов (Волоцкий, Серебровский) вознамерилось превратить евгенику в чисто большевистскую науку. На повестке дня стояли три пункта: стерилизация, улучшение гигиенических условий и увеличение плодовитости «выдающихся» личностей. В 1923 г. Волоцкий Михаил Васильевич опубликовал книгу «Поднятие жизненных сил расы», в которой он призывал Советскую Россию срочно принять программу стерилизации. Его предложение было враждебно встречено некоторыми учеными, объединившимися вокруг Филипченко в Ленинграде. В конечном счете, не моральные, а демографические аргументы заставили советские власти отказаться от стерилизации, в стране смертность превысила рождаемость, так что евгенические меры были не ко времени.

В 1926 г. генетик Серебровский Александр Сергеевич основал вместе с Соломоном Левитом «Бюро человеческого здоровья и наследственности». С этой целью Серебровский предлагал создать банк спермы и развернуть широкую программу искусственного осеменения: «Один талантливый и эффективный производитель может, таким образом, иметь 1000 детей. В таких условиях человеческий отбор сделает скачок вперед».

Но евгеническая программа натолкнулась на первую пятилетку (1929 – 1933), когда у власти укрепился Сталин. Это была эпоха сплошной индустриализации и коллективизации страны, первых политических процессов, организованного голода, опеки над наукой и дискредитации буржуазных специалистов. Евгеническое общество было распущено в 1930 г.

В «Большой советской энциклопедии» в 1931 г. евгеника названа «буржуазной наукой», подозреваемой в «фашизме». Евгеническое общество исчезло, уступив место «Лаборатории расовых исследований», основанной в Москве в марте 1931 г. Эта лаборатория наметила ряд исследовательских программ совместно с немецкими учеными, которые посылали свои экспедиции в Закавказье. Примечательный факт: в марте 1933 г. гитлеровский режим разрешил продолжить германо-советское сотрудничество, одобренное в апреле и советским Наркомздравом. Лишь в 1938 г. немцы отозвали своих ученых. Помимо этого союза двух режимов в области расологии советская евгеника пережила сталинские реформы, изменив название. Она стала «медицинской генетикой».

Плюсы и минусы евгеники:

Евгеника – это не только полезное, но и опасное учение. Опыт показал, что идея создать расу суперлюдей увлекала многих ученых и деятелей разных стран. Но такое увлечение стало порождением геноцида и насилия.

1.   Положительный аспект. С каждым годом в обществе увеличивается генетический груз, уменьшить его может помочь евгеника: аборты, биотестирование групп риска.

2.   Отрицательный аспект. До сих пор нет определения, как и почему наследуются дефекты, от которых всегда хотели избавить общество.

Утверждения о пользе и вреде практического использования этих постулатов сформулировали такие виды евгеники:

Позитивная.Улучшение человеческой расы за счет приближения к уровню лучших представителей.

Негативная. Удаление из генофонда носителей наследственных дефектов.

Положительная евгеника поощряет рождение потомства с лучшими генами, но она не получила отдельной программы развития, поскольку так и не было сформулировано:

1.   четкого определения, какие признаки желательны, а какие – нет;

2.   эффективных методов;

3.   знаний о генетике ценных признаков.

Поэтому евгенические мероприятия пока ограничиваются только попытками не допустить передачу тяжелых наследственных патологий. История имеет два примера такого успешного применения:

1.   Программа предотвращения в-талассемии, которую еще называют серповидноклеточной анемией, на Сардинии.

2.   Фильтрация браков в Израиле, этим занимается специальная организация. Это стало необходимым при ярком проявлении в семьях гена Тея-Сакса, присущего только евреям. Он провоцирует рождение тяжелобольных детей, если у пары выявляют такой ген, то их отговаривают от свадьбы.

Негативная евгеника. Отрицательная евгеника имеет более четкие постулаты, поскольку нежелательные признаки определить намного проще. Их генетика лучше исследована учеными, что позволяет избежать таких проявлений. Но это направление запятнало себя насильственными проявлениями на практике:

· уничтожение асоциальных элементов общества в нацистской Германии;

· закон о стерилизации;

· жесткий запрет браков.

Цель подобных методов – изъятие нежелательных генов, но внедрение привело к тысячам личных трагедий. До сих пор нет четких данных, помогли ли такие методы отсеять «генетический мусор» в расе арийцев в начале прошлого века. Но снижение процента рождения больных эпилепсией детей в Швеции, когда в 18 веке появился закон о табу на брак людей с таким диагнозом, исследователи зафиксировали.

Евгеника. «За» и «против»

В развитых странах на практике растет так называемый генетический груз, как  результат сохранения маложизнеспособных особей за счет сокращения числа спонтанных абортов (отсеивающих при естественном процессе беременности часть возникших мутационных нарушений), в том числе путем перевода беременных в режим «на сохранение» (обычно подразумевается сохранение каждой имеющейся беременности).
Второй причиной роста генетического груза является развитие медицины, которое позволяет дойти до репродуктивного возраста лицам, имеющим значительные врожденные генетические аномалии или заболевания. Эти заболевания ранее были препятствием к передаче дефектного генетического материала следующим поколениям. В связи с этими факторами концепция евгеники в отношении человека сегодня более актуальна, нежели 100 лет назад.
Способом сокращения генетического груза, помимо аборта, основанного на результатах анализов, в том числе амниотической жидкости, является превентивное консультирование родителей в медико-генетических центрах. Евгенические принципы сегодня частично реализуется в рекомендациях по желательной / нежелательной беременности — пока что такие оценки проводятся на основании опроса или биотестирования лишь небольшой категории лиц, входящих в т. н. «группу риска». Социальной компенсацией для лиц, не имеющих шансов на рождение собственного здорового потомства, являются методы искусственного оплодотворения, а также институт усыновления.
 
ДОВОДЫ «ПРОТИВ»:
Научная репутация евгеники была поколеблена в 1930-х, когда евгеническая риторика стала использоваться для обоснования расовой политики Третьего Рейха. В послевоенный период научное сообщество и широкие массы ассоциировали евгенику с преступлениями нацистской Германии. На Нюрнбергском процессе рассматривались случаи использования опытов по радиационной стерилизации узников. После радиационной кастрации их направляли на «общие работы», затем умерщвляли и исследовали изменения в тканях гонад. Конрад Лоренц, как сторонник «практической» евгеники в нацистской Германии, после Второй Мировой войны стал «персоной нон грата» во многих странах. Тем не менее ряд региональных и национальных правительств поддерживал евгенические программы до 1970-х годов. Несмотря на то, что евгеника является чисто научной дисциплиной, т. н. евгенисты взяли на вооружение ненаучную, расистскую часть теории и используют её как обоснование «совершенства» какой-либо расы. Это оттолкнуло многих ученых от евгенических идей и задержало развитие евгеники, сделав сам термин непопулярным.

Евгеника в нацистской Германии

В нацистской Германии (1933—1945) использовалась стерилизация и умерщвление по отношению к «неполноценным лицам»: психическим больным, гомосексуалистам, цыганам. Затем последовало их уничтожение, а также тотальное уничтожение евреев. Нацисты стремились создать породу идеальных людей. Ключевой вклад в это дело внес Адольф Гитлер.

Идеи евгеники оказали существенное влияние на формирование фашистской расовой теории. Германские специалисты в области евгеники ввели понятие “генетическое здоровье” нации, а также разработали специализированную отрасль превентивной медицины — “расовую гигиену”.

В 1923 впервые в руки Гитлера попал учебник по евгенике. Уже в 1933 году книги о «гигиены рас» становились школьными и университетскими учебниками и пособиями.

В 1933 был принят “Закон о защите потомства от генетических заболеваний”, применение которого до краха фашистской Германии привело к более чем 350 000 случаев насильственной стерилизации. Генетическое консультирование в нацистской Германии было обязательным условием для получения разрешения на вступление в брак.

В 1934 году в законную силу вступил «Закон о предохранении от наследственных болезней подрастающего поколения». До начала Второй мировой войны в Германии было стерилизовано около 350 тыс. человек. Более 3 тыс. человек погибло от операции.

В 1935 году выходит «Закон о необходимости прерывания беременностей по причине наследственных болезней». Абортами лидеры Третьего рейха ограничиваться не собирались. Имелись планы уничтожения уже родившихся детей.

Гитлер дал так же указание умерщвлять неизлечимых больных. Согласно докладу было убито 200 тыс. слабоумных, ненормальных, неизлечимо больных и 75 тыс. престарелых, которые подлежали уничтожению.

К 1938 году просочились первые сообщения из Германии, из которых впервые стало понятно, что же насильственная стерилизация означает на практике. Евгеники в других странах недвусмысленно осудили гитлеровский расизм и антисемитизм. На Международной конференции евгеников в Эдинбурге в 1939 году британские и американские евгеники критиковали расистский характер евгеники в Германии.

В конце августа 1941 года Гитлер был вынужден приостановить действие программы Т-4 из-за того, что об этом ужасном преступлении стало известно общественности.

Помимо ликвидации и стерилизации «неполноценных» в Третьем рейхе начали осуществлять программы по отбору «полноценных», для их размножения. Зародышем господствующей расы был орден СС.

Евгеники предоставили нацистам то, в чем нацисты больше всего нуждались: доверие и уважение в глазах общества. Взамен евгеники получили от нацистов то, чего добивались, – принятия закона об обязательной стерилизации больных и ведущих асоциальный образ жизни.

Национал-социалистическое государство взяло под контроль научные учреждения страны и щедро финансировало кафедры «расовой чистоты» в германских университетах. Некоторые немецкие евгенисты не устояли перед соблазном перейти от туманных проектов общественных преобразований к конкретным действиям. Отто фон Вершуэр стал подлинным идеологом нацистских преступлений. Его «Расовая биология евреев» была опубликована в 1938 году в Гамбурге.Шесть увесистых томов пронизанных идеями антисемитизма вышли в свет под эгидой государства. Вершуэр не употребляет слово «евгеника», однако считает свои доводы по сути евгеническими. Человеконенавистнику выгодно утверждать, что его аргументы основаны на достижениях науки, а не продиктованы низменными чувствами.

Обвинения, предъявляемые национал-социалистической евгенике, сводятся к следующему: 1) она служила обоснованием для закона о принудительной стерилизации от июля 1933 года; 2) она освятила своим авторитетом нацистскую программу эвтаназии — сентябрь 1939 года; и 3) она подготовила преследование, а затем массовое уничтожение евреев и цыган. Однако, не стоит забывать, что официальное германское евгеническое сообщество осуждало столь радикальные меры, которые зачастую евгеническими даже не являлись.

После 2-й мировой войны идеи и практика евгеники были надолго дискредитированы, по большей части, благодаря деятельности германской фашистской политической системы.

Евгеника в наше время

По мнению генетика С. М. Гершензона, в связи с быстрым развитием генетики вообще и геномики в частности, евгеника как самостоятельная наука утратила свой смысл.

«Сейчас евгеника — это прошлое, притом сильно запятнанное. А цели, поставленные перед евгеникой её основателями и ею не достигнутые, перешли полностью в ведение медицинской генетики, быстро и успешно продвигающейся вперёд». Возможности современной генетики и современное законодательство ставят под вопрос использование евгеники в настоящий момент. Недостаточность знаний о геноме человека и невозможность аналитического прогнозирования генных, хромосомных, геномных и мультифакториальных заболеваний не позволяет прогнозировать влияние изменения генома определенного индивидуума на дальнейшее развитие человеческой популяции. Возможно, дальнейшее развитие генетики и генной терапии позволит изменять геном человека и прогнозировать влияние этих изменений на генофонд человечества. Развитие «позитивной» евгеники позволило бы избежать проблемы применения абортов с целью предотвращения рождения детей с генетическими заболеваниями.

Однако австралийский профессор философии Роберт Уилсон не считает, что евгеника осталась в прошлом. Вот некоторые фрагменты из его статьи:

«Как в популярной культуре, так и в академических кругах евгеника считается давно забытой, прекратившей свое существование вскоре после 1945 года из-за крайних форм, которые она приняла в фашистской Германии. Интерес нацистов к евгенике вызвал появление концентрационных лагерей, привел к принудительной эвтаназии и геноциду. Как только весь мир признал это, с евгеникой было покончено не только как с социальным движением в рамках государственной поддержки, но и как с идеей, которая определяла социальную политику. Но такое видение не описывает того, что в последние годы происходит с евгеникой на самом деле. Я лично познакомился с несколькими людьми, подвергшимися действию отрицательной евгеники. Одной из этих людей стала Лейлани Мюир (1944-2016). Многие канадцы узнали о ее истории благодаря документальному фильму «Стерилизация Лейлани Мюир» (1996). Лейлани не понаслышке знала о евгенике: в 10 лет она оказалась в так называемой «школе для детей с умственными дефектами». Однако «умственного дефекта» у нее не было. Есть все основания считать: тот, кто порекомендовал и разрешил стерилизацию Лейлани, знал, что она «нормальная». Скорее всего, ее жестокие родители захотели избавиться от нежеланного ребенка и жить дальше без нее. «Моя мать выбросила меня из машины, как будто я мусор, который ей не нужен, — говорит Лейлани. — Так я и попала в эту школу». Лейлани Мьюир  в возрасте двенадцати лет в коррекционной школе в Ред-Дир. Провинция Альберта, 1955 год. Лейлани выиграла дело о противоправном заключении и стерилизации в середине 1990 годов, создав прецедент, за которым последовало еще 800 подобных судебных процессов. «Я пойду до конца, я сделаю все, чтобы это не произошло с другими детьми, которые не могут постоять за себя», — говорит она.

Лейлани не зря так волнуется. Она считает, что «возможно, евгеника не приведет к тому, что пережила я и многие другие, однако применять стерилизацию могут и под другим предлогом» — и это не просто догадка. Недавно стало известно, что девочек и женщин с ментальными нарушениями продолжают стерилизовать. В 2012 году такая практика применялась в Австралии, в 2013 — по отношению к афро- и латиноамериканкам в тюрьме штата Калифорния. Все это — еще одно напоминание о том, что евгеника никуда не делась. Джуди Литтон отправили в коррекционную школу в 1951 году, тоже в возрасте семи лет. «У меня сильно косил один глаз, и это все портило. Я была странной: выглядела иначе, вела себя не как остальные, потому что почти ничего не видела другим глазом. Поэтому все меня считали отсталой, потому что я была наполовину слепая, почти ничего не видела», — рассказывает Джуди. Она знала о стерилизации. После этой процедуры она подумала: «Я не смогу радоваться детям, которых могла бы завести… Мы все не станем родителями. Но если бы у меня были дети, я бы их любила, они любили бы меня, были бы дружной семьей, поддерживали бы друг друга… Мне этого не хватает. Я это потеряла».

Тех, кого притесняют по евгеническим соображениям, обычно считают не вполне полноценными людьми, «слабоумными». Это происходит потому, что они принадлежат к определенной «неполноценной» расовой или этнической группе или имеют заболевание, которое якобы передается генетически — эпилепсию, например. Именно эти категории людей попадают в систему евгеники.

Что могут рассказать нам о евгенике истории тех, кого принудительно стерилизовали? До недавнего времени все эти рассказы от первого лица не включались в историю евгеники. Традиционно считается, что евгенические практики перестали применяться примерно в 1945 году, по вполне очевидным причинам. Все меньше остается пострадавших от евгеники: еще меньше тех, кто готов заново пережить свое прошлое, а не вычеркнуть его из жизни. Мало кто рассказывает об этом: вполне вероятно, потому, что мало кто готов слушать.

В Скандинавии евгеническая стерилизация была частой практикой вплоть до середины 1970 годов. После того, как это произвело сенсацию в 1990 году, правительства Норвегии, Швеции, Дании и Финляндии предприняли значительные усилия, чтобы посодействовать тщательному изучению евгеники в своих странах. Результатом стали стандартные научные работы, открывшие истории, о которых ранее не было известно.

В 2012 году Сенат Австралии начал расследование современных случаев стерилизации (часто принудительной) девочек и женщин с инвалидностью. В отличие от Канады и Соединенных штатов Австралия никогда не принимала евгенических законов о стерилизации. Несмотря на это, сходство между тем, что происходило в Австралии, и более широким евгеническим прошлым привлекло внимание Сената. Происходящая вне явно одобренной государством политики, практика стерилизации женщин и девочек с инвалидностью под лозунгом «для их же пользы» часто сопровождалась доводами, основанными на евгенических идеях. Это было сложно соотнести и с официальной позицией Австралии в вопросе прав человека.

Австралия — не единственная такая страна. Летом 2013 года в Калифорнии Кори Джонсон из Центра расследовательской журналистики узнал, что женщины в государственной пенитенциарной системе подвергались стерилизации без их ведома или согласия. Доклад Джонсона показал, что около 150 латино- и афроамериканок были стерилизованы в промежутке между 2006 и 2010 годами.

В конце 2014 года, по меньшей мере, двенадцать женщин в штате Чхаттисггарх в центральной Индии умерли, подвергшись стерилизации. Эти операции были проведены во время стимулирующей программы по борьбе с бедностью в рамках политики сдерживания населения (жертвам платили деньги за согласие на стерилизацию). Многие операции заканчивались смертью женщин — представительниц низшей касты, которые погибли от заражения крови или от геморрагического шока. Некоторым людям за пределами Индии было известно, насколько обширной была эта программа и какой рутинной стала стерилизация — и новости об этих событиях разлетелись по всему миру.

Незадолго до начала 21 века президент Перу Альберто Фухимори одобрил применение стерилизации с целью сократить коренное население страны. Это привело примерно к 300 тысячам стерилизаций. Также продолжает поступать информация о том, что цыганские женщины из стран бывшего Восточного блока были стерилизованы без их согласия.

Продолжающаяся евгеническая стерилизация людей с инвалидностью, заключенных, бедных, людей из определенно расовых этнических групп и представителей коренного населения (особенно женщин) поражает те же группы людей, на которые евгеника была явно нацелена до 1945 года. Эти стерилизации — не напоминание о евгеническом прошлом. Они — результат старых и новых методов внедрения евгенических идей.