Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Институт педагогики, психологии и социологии

Кафедра информационных технологий обучения и непрерывного образования

Реферат

по педагогической антропологии

Л.Н. Толстой «Исповедь»

Красноярск 2015

Оглавление

Аннотация. 3

Тезис 1. Человек отличается от животного тем, что он умеет выбирать и обосновать свой выбор. 4

Тезис 2. Смысл жизни человека заключается в постижении знаний о духовной природе человека. 5

Тезис 3. Стать человеком, значит найти смысл жизни. 5

Тезис 4. Человек это тот, кто стремится к познанию смысла жизни. 7

Сравнение «Исповедь» Л. Н. Толстой и «Исповедь» православный молитвослов  9

Список литературы.. 10

Приложение. 11

Словарь терминов. 11

«Для того, чтобы человеку жить хорошо, ему надо знать, что он должен и чего не должен делать. Для того, чтобы знать это, нужна вера. Вера – это знание того, что такое человек и для чего он живет на свете»

Л.Н. Толстой

Аннотация

 В произведении «Исповедь» Л. Н. Толстого, поднимается вопрос, не дававший покоя знаменитому писателю, и превративший его жизнь в кошмар, был поставлен с максимальной простотой и честностью: есть ли у жизни смысл, который не уничтожается неизбежностью смерти? Служение искусству, прогрессу человечества, людям теряет всякий смысл без понимания общего значения жизни. Личное развитие, потребление и накопление жизненных благ кажутся бесцельными на фоне мимолетности человеческого существования. Попытки найти ответы на вопросы, занимавшие Толстого, в науке, философии или восточной мудрости, оказались тщетными вследствие осознания того, что смысл жизни не постигается размышлением. Лишь обращение к простодушной народной вере стало для писателя исходной точкой, с которой, по новым убеждениям Толстого, началось его духовное исцеление.

В это произведение вошли религиозно-философские трактаты Л.Н. Толстого, в которых великий писатель и мыслитель подвел итоги годам своих духовных и нравственных исканий.

В данном реферате мы постараемся разобраться, кто же такой человек и как им стать, по мнению Льва Николаевича Толстого. Чем отличается человек от животного? Что придает жизни смысл?

Тезис 1. Человек отличается от животного тем, что он умеет выбирать и обосновать свой выбор

Отличительная особенность человека — духовная природа, — по христианскому вероучению, ставит его на недосягаемую для остального животного мира высоту и обособляет его жизнь настолько, что между двумя формами одной и той же, по-видимому, животной жизни открывается неизмеримая пропасть. Человек, в силу присущих ему высших духовных сил, способностей и стремлений, созидает свою жизнь совершенно в исключительных, свойственных только человеческой природе, условиях и направлении, тогда как остальной животный мир имеет свою особенную, весьма ограниченную в сравнении с человеческой, сферу деятельности.

В Ведических писаниях постоянно говорится об уникальности человеческой жизни, поскольку очень часто люди просто по незнанию упускают этот уникальный шанс, шанс быть человеком…

Всё живое, что нас окружает – это всё живые существа. И человек – это одна из многих форм жизни на Земле, но она уникальная, поскольку только человек может делать осознанный выбор и формировать свою судьбу. Другие формы жизни находятся в неосознанном состоянии.

Человек отличается от животного тем, что он умеет выбирать и обосновать свой выбор. Человек делает это сознательно. Изучив, некоторый материал Л. С. Выготского мы выявили три ступени реакции выбора. Первая ступень: восприятие стимула – освоение образца. Вторая ступень: налаживание нужной связи – понимание новизны задачи. Третья ступень: выполнение соответствующей реакции – свободное владение способом.  Чтобы прийти к какому-либо выбору человеку приходиться проходить все эти ступени.  Можно предположить, что человек, не умеющий делать выбор осознанно вовсе не является человеком. Например, по мнению ведической культуры, если человек выбирает пренебрегать способностями к самопознанию и преданному служению Богу, то у него появляются характерные признаки животной жизни:

• желание подольше спать,
• чаще и больше кушать,
• соперничать и подавлять окружающих, забывая о более эффективном способе общения – сотрудничестве и взаимопомощи,
• сознание наполняется инстинктами, с огромным преобладанием инстинкта размножения и продолжения рода.

Это связано с тем, что вести осознанную жизнь, т.е. жизнь, наполненную желанием помогать другим и дарить счастье, намного сложнее, и требует немало усилий, тогда как животные желания легче, комфортнее и быстрее достигаются. Но это рушит основы человеческой жизни...

В православии считается, что человек, как носящий в своей душе образ Божий и таким образом являющийся самым близким сотворенным существом к высочайшему Существу Творца, призван отображать в себе высочайшее Существо Бога. Если так, то естественно, что дух человека, призванный к такой высокой цели, должен быть наделен своим Творцом необходимыми для достижения указанной цели средствами — высокой мыслительной способностью, дающей возможность познавать своего Творца. Божественное Откровение, действительно, давая знать человеку о цели его бытия и средствах для достижения этой цели, в многочисленных местах свидетельствует об уме человека, наделенном высокими силами и способностями.

Тезис 2. Смысл жизни человека заключается в постижении знаний о духовной природе человека.

Л. Н. Толстой смотрит на человека через его смысл жизни, отношение к ней и вере. В этом плане Лев Николаевич склонен считать, что человеческая форма жизни превосходит животные аналоги тем, что человек наделён ценнейшим инструментом познания — высшим разумом, предназначенным для постижения Абсолютной истины. А поскольку человек не есть просто тело, что уже является научным фактом, то смысл жизни человека заключается в постижении знаний о духовной природе человека, основу которых составляет наука о душе и Боге. «Кроме разумного знания, которое мне прежде представлялось единственным, я был неизбежно приведен к признанию того, что у всего живущего человечества есть еще какое-то другое знание, неразумное – вера, дающая возможность жить.»  Лев Николаевич считает, что у человека должен быть смысл жизни, но он не появится, если не будет веры.

Также Лев Николаевич видит смысл жизни в служении людям. Жить для себя одного нельзя. Это духовная смерть. Как можно меньше брать от людей и как можно больше давать людям.

Тезис 3. Стать человеком, значит найти смысл жизни

Стать человеком, значит найти смысл жизни.  А значит стать верующим, чтобы появление ряда экзистенциальных вопросов не свернуло человека с пути.  «Разумное знание привело меня к признанию того, что жизнь бессмысленна, жизнь моя остановилась, и я хотел уничтожить себя. Оглянувшись на людей, на все человечество, я увидал, что люди живут и утверждают, что знают смысл жизни. На себя оглянулся: я жил, пока знал смысл жизни. Как другим людям, так и мне смысл жизни и возможность жизни давала вера».

Если люди не поклоняются Богу всех рожденных существ, жизнь их проходит впустую, ибо они пребывают в забвении о своей истинной природе, а потому живут словно животные, обремененные исключительно телесными нуждами, которые по своей природе эгоистичны. «Что же должен делать человек? Он должен точно так же добывать жизнь, как и животные, но с тою только разницей, что он погибнет, добывая ее один, - ему надо добывать ее не для себя, а для всех.  И когда он делает это, у меня есть твердое сознание, что он счастлив и жизнь его разумна».

 Также человек должен обладать волей. Воля – осознанное изменение ситуации. Понимать, что человек в силах изменить, что ему подвластно, а что нет. «Познавши внутреннюю сущность мира как Волю, - говорит Шопенгауэр, - и во всех явлениях, от бессознательного стремления темных сил природы до полной сознанием деятельности человека, признавши только предметность этой Воли, мы никак не избежим того следствия, что вместе с свободным отрицанием, самостремление и влечение без цели и отдыха на всех ступенях предметности, в котором и через которое состоит мир, исчезнет разнообразие последовательных форм, исчезнут вместе с формой все ее явления с своими общими формами, пространством и временем, а наконец и последняя основная его форма  - субъект и объект. Нет Воли, нет представления, нет и мира».

Невозможно, найти смысл жизни, не имев при этом самостремление и цели.

Чтобы понять веру, нужно приобщиться к народу, который ее исповедует. «Благодаря ли моей какой-то странной физической любви к настоящему рабочему народу, заставившей меня понять и увидеть, что он не так глуп, как мы думаем, или благодаря искренности моего убеждения в том, что я ничего не могу знать, как то, что самое лучшее, что я могу сделать, - это повеситься, я чуял, что если я хочу жить и понимать смысл жизни, то искать этого смысла жизни мне надо не у тех, которые потеряли смысл жизни и хотят убить себя, а у тех миллиардов  отживших и живых людей, которые делают жизнь и на себе несут свою и нашу жизнь».

Тезис 4. Человек это тот, кто стремится к познанию смысла жизни

Когда в поступках и действиях человека отсутствует смысл, это автоматически сказывается на качестве самой его жизни. Жизнь без смысла означает, что человек лишен глубокой внутренней мотивации, внутреннего стержня и мощного «мотора», которые позволили бы ему взять собственную судьбу в свои руки. В результате он становится слабым, теряет опору, любая неблагоприятная жизненная ситуация, любая проблема выводит его из равновесия.

Он также становится легко управляемым — отсутствие смысла лишает прочных жизненных критериев и устремлений. В результате страдают его индивидуальность, его способности, таланты и потенциалы. Человек становится легкой добычей тех, кому подобная слабохарактерность нужна для достижения собственных корыстных целей и интересов. Его можно убедить в чем угодно, а любое чужое мнение, представление или мировоззрение он тут же воспринимает как свое собственное. Вместо того, чтобы самому распоряжаться своей судьбой, человек позволяет управлять собой другим людям и даже внешним обстоятельствам. Тем самым, человек становиться больше походить на животное.

Зачастую духовная жизнь начинается с вопросов «Кто я? Какова цель моей жизни?» и ряд других экзистенциальных вопросов. Когда человек серьезно задается этими вопросами, тогда он открывает дверь в духовную жизнь.

Смысл жизни тем богаче и тем многограннее, чем больше смысл действий человека выходит за пределы его собственных мелких и корыстных интересов, за пределы повседневной борьбы за выживание, ради самоутверждения. Когда этот смысл чем-то соприкасается с «Вечным», тогда и смысл жизни становится иным, видится в служении высшему началу, высшему благу и всему живому, и уже не важна форма, в которой это служение проявляется. Это может быть религия, философия, наука, искусство или что-то другое, но сам факт, что ты живешь не ради себя, а ради того, чтобы «служить» и «приносить благо», раскрывает такие грани жизни, которые для большинства так и остаются загадкой.

Такое значение невозможно навязать извне. Это результат глубокого и искреннего внутреннего убеждения и, прежде всего, осознанного выбора своего жизненного пути и предназначения.

Л. Н.  Толстой пишет «…все то, что так упорно желает знать наука, а ответа на вопрос о смысле жизни на этом пути нет…».  «Где жизнь, там вера, с тех пор, как человечество, дает возможность жить, и главные черты веры везде и всегда одни и те же».

Наблюдения над жизненным опытом простых людей, подводят Л. Н. Толстого к выводу о том, что вопрос о смысле жизни есть вопрос веры, а не знания. «Вера есть знание смысла человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает себя, а живет. Вера есть сила жизни».

Обессмысливание представления о жизни, происходящее в результате полного порабощения человека “плотью”, служит, по Л. Н.Толстому, самым главным препятствием на пути постижения им смысла своей жизни, в то время как освобождение из-под ее власти вновь возвращает его к самому себе как духовному и нравственному, человеческому существу – Homo moralis. Это открытие человека в себе бесконечности своей сущности, которая и становится единственным реальным основанием бесконечности своей существования, и есть, как утверждал писатель, тот высший смысл жизни, который может стать доступен каждому человеку.

Л. Н. Толстой видел смысл жизни не в том, чтобы жить, зная, «что жизнь есть глупая, сыгранная надо мною шутка, и все-таки жить, умываться, одеваться, обедать, говорить и даже книжки писать. Это было для меня отвратительно…» – писал он. Признать бессмыслицу жизни Толстой не мог, как не мог видеть ее смысл только в личном благе, когда «живет и действует человек только для того, чтобы благо было ему одному, чтобы все люди и даже существа жили и действовали только для того, чтобы ему одному было хорошо…»

Жить так, не заботясь об общем благе, по Толстому, может лишь “животная личность”, не подчиняющаяся велению разума.

Сравнение «Исповедь» Л. Н. Толстой и «Исповедь» православный молитвослов

Автор подчёркивает, что сообщенная ему в детстве вера исчезла в нём так же, как и в других культурных людях, с той лишь разницей, что он рано стал много читать и думать, и его отречение от религии очень рано стало сознательным. В «Исповеди» Толстой показывает, как незаметно и буднично совершился у него (как и у «огромного большинства людей нашего образования», по его выражению) процесс отпадения от веры в Бога, ставшей в его глазах чем-то вроде суеверия, постыдного для современного человека. Вся дальнейшая его жизнь с её поисками и ошибками, сомнениями и страданиями развертывалась в рамках безрелигиозного сознания вплоть до того духовного кризиса 1880-х годов, когда писатель стал серьезно размышлять о Боге.

Парадокс Толстого состоит именно в том, что в своём поиске ответа на вопрос о смысле жизни великий писатель в поздний период творчества пришёл к необходимости возвращения к религии. Только в ней он обнаружил возможность связать конечное существование человека с бесконечным во времени и пространстве миром. «Я пришёл ведь к вере потому, – пишет Толстой в «Исповеди», – что, помимо веры, я ничего… не нашёл, кроме погибели, поэтому откидывать эту веру нельзя было, и я покорился». Последнее слово отражает вынужденный характер выбранного писателем решения важнейшего вопроса жизни.Л. Н. Толстой стал смиренным, и в течении всего произведения, на самом деле исповедовался. Он размышлял, признавал свои грехи. Единственное отличие от православного молитвослова было то, что он не просит прощения открыто, но в остальном, понимает, то, насколько он заблуждался.

Список литературы

1.     Толстой Л. Н., Избранные сочинения/ Л. Н. Толстой.‑ М. Художественная литература, 1989. – 670 с.

2.     Выготский Л. С. Психология развития человека. – М.: Изд-во Смысл; Эксмо, 2005.- 1136 с.

3.     Православный молитвослов «Исповедь» [Электронный ресурс] https://www.molitvoslov.com/text168.htm

Приложение

Словарь терминов

Смысл жизни - философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, а также человека как индивидуума, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.

Разум – философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, отвлечения и обобщения.

Духовная жизнь – это жизнь человека как непрестанное, неутомимое искание Истины в постоянном борении добра и зла.

Нравственность – употребляется, как правило, синонимично термину «мораль».

Мораль – принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений. Иногда термин употребляется по отношению не ко всему обществу, а к его части, например: христианская мораль и др.

 Осознанность – это непрерывное отслеживание текущих переживаний, то есть состояние, в котором субъект фокусируется на переживании настоящего момента, стараясь не отвлекаться на события прошлого или мысли о будущем. Это способность сознания к интроспекции собственной деятельности.

Выбор – это принятие человеком одного решения из предложенного множества вариантов.

Самопознание – это изучение личностью собственных психических и физических особенностей, осмысление самого себя. Оно начинается в младенчестве и продолжается всю жизнь. Формируется постепенно по мере отражения как внешнего мира, так и познания самого себя.

Вера – это признание чего-либо истинным, часто – без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда подыскивает их.