И. Бентам: теория наказания

Федеральное государственное бюджетное учреждение

высшего профессионального образования

«Липецкий государственный технический университет»

Кафедра уголовного права, уголовного процесса и криминалистики

Р Е Ф Е Р А Т

по дисциплине “Основные школы в науке уголовного права:

 история и современность”

на тему: “И. Бентам: теория наказания”

Липецк 2016

Содержание

Введение........................................................................
.........................................3

1. Теория устрашения Бентама…………............................................................5

2. Теория утилитаризма И. Бентама………………............................................6

3. Воззрения Бентама на наказание…………………………………………….8

Заключение......................................................................
.....................................10

Список литературы......................................................................
........................12

Введение

Изучение  истории  развития  теории  наказания  является  одной  из  важных проблем  в  исследованиях  историко-правовой  науки.  Исследование  проблем теории  наказания  приобретает  особую  значимость  в  связи  с реформированием  уголовной  и  уголовно-исполнительной  отраслей  права. Научный  анализ  правовых  воззрений XVIII-XX  вв.  на  проблему  концепции наказания необходим  сегодня  для  использования  в  формировании  и  развитии современной  европейской  и  отечественной  теории  права  позитивных  идей, понятий,  принципов,  целей,  сформулированных   и  прошедших  многолетнее практическое применение.

Изучение  формирования  и  эволюции  теории  наказания  необходимо  для правильного  понимания  и  всесторонней  оценки  ее  роли  и  истинного предназначения  в  современной  отечественной  и  зарубежной  правовой доктрине.  Концепция  наказания  современных  государств  прошла  большой исторический  путь  своего  развития,  имеет  целый  ряд  этапов,  каждому  из которых  соответствует  та  или  иная  теоретическая  разработка  с  присущими только ей характерными чертами и целями.

На  протяжении длительного  времени  ученые-юристы  во  всем  мире  занимаются исследованием  различных  аспектов  исторического  развития  института наказания.  Проблемам  исследования  теории  наказания  посвящены достаточно  содержательные   труды,  которые  на  сегодняшний  день  не утратили  своей  ценности  как  источники  информации.  Однако  некоторые вопросы  рассматривались   исключительно  в  рамках  господствовавших длительный  период  политико-идеологических  установок,  что  давало своеобразную  интерпретацию  исторических  событий  и  фактов,  искажая  тем самым их понимание.

В  свою  очередь  историография  периода XVIII-XX  вв.  многопланова. Важно  отметить  авторов фундаментальных  изданий,  наиболее  полно  раскрывающих  исторические этапы  становления  и  развития  зарубежной  теории  наказания.  Это  работы Ф. Аллена,  М. Анселя,  И. Бентама,  Б. Вейса,  А. Вольтера,  Г. Гегеля, Э. Дюркгейма,  И. Канта,  К. Маркса,  А. Меркеля,  Ш.Л. Монтескье,  Д. Остина, У. Палея,  Ж.Ж. Руссо,  П. Фейербаха,  М. Фуко.  Работы  вышеперечисленных авторов,  как  правило,  носят  в  основном  историко-правовой,  обзорный характер,  и  содержат  основные  положения  концепции  наказания  в зависимости  от правовой  системы. 

Правовое учение Иеремии Бентама привлекает внимание и по сей день. Идеи учёного стали ценными для каждой отрасли права, ведь их лейтмотив - обновление и гуманизация   законодательства, повышение его эффективности.

Многие из высказанных Бентамом положений не потеряли своей актуальности и сегодня. Юридическая наука наших дней обращается к исследованию вопросов, которые волновали и английского правоведа. Таковыми можно считать, в частности, проблемы методологии исследования юридических явлений; природы права, его социального назначения и эффективности; целей законодательства; преимуществ и недостатков различных источников права; природы собственности; имущественного равенства; понятия признаков преступления; целей наказания; дифференциации уголовной ответственности и индивидуализации наказания. Положения, высказанные учёным по этим вопросам, могли бы быть восприняты не только современной юридической наукой, но и законодателем, и правоприменителем.

Правовая доктрина Бентама оказала огромное влияние на последующее развитие юридической мысли и политико-правовой практики не только в Англии, но и всем мире. Его имя постепенно стало символом эпохи (первой половины XIX вв.). А.В. Дайси назвал период 1825-1870 гг. в Англии временем бентамизма, имея в виду то обстоятельство, что английские судьи того времени (которые во многом направляли развитие национальной правовой системы) были воспитаны на идеях бентамовского либерализма. За советами к английскому утилитаристу обращались многие монархи и республиканские правительства, и он никогда не отказывал в помощи. Его теория стала известна не только специалистам в области политики и права, но и широким кругам; европейского общества тех времён.

1.     Теория устрашения Бентама.

Теория устрашения в английском уголовном праве включает в себя двуединую задачу общего и специального предупреждения (превенции). Основные начала этой теории англичане связывают с именем своего соотечественника И. Бентама.

Начиная с Бентама, сторонники теории устрашения рассматривают преступника как "жертву", которую надлежит принести в интересах общего предупреждения. В английской литературе довольно часто используется высказывание судьи XVIII в. при вынесении им смертного приговора: "Ты будешь повешен не потому, что ты украл овцу, но для того, чтобы другие не могли красть овец" (то есть наказание преследует чисто утилитарные цели: наказать одного, чтобы "другим неповадно было").

Важной чертой теории устрашения является то, что она отступает от норм "справедливого наказания", от правила, согласно которому вред от наказания не должен превышать вред от преступления.

2.     Теория утилитаризма И. Бентама.

Иеремия Бентам (1748—1832 гг.) — связующее звено между XVIII и XIX столетиями, один из последних представителей эпохи просвещения. В последней трети XVIII в. в Англии возобладало убеждение, что поступками индивида как частного собственника движут спонтанные импульсы, так и преднамеренный трезвый расчет на извлечение из своих действий максимальной личной пользы. В развитии такого рода представлений заметный вклад внес Бентам. Он  явился родоначальником теории утилитаризма, вобравшей в себя ряд социально-философских идей Гоббса, Локка, Юма, французских материалистов XVIII в. (Гельвеция, Гольбаха). Необходимо указать основные постулаты, лежащие в ее основе:

1. Получение удовольствия и исключение страдания составляют смысл человеческой деятельности.

 2. Полезность, возможность быть средством решения какой-либо задачи - самый значимый критерий оценки всех явлений.

3. Нравственность создается всем тем, что ориентирует на обретение наибольшего счастья (добра) для наибольшего количества людей.

4. Максимализация всеобщей пользы путем установления гармонии индивидуальных и общественных интересов есть цепь развития человечества.

Они служили Бентаму опорами при анализе им политики, государства, права, законодательства и т.д. Его политико-юридические взгляды изложены в “Принципах законодательства”, во “Фрагменте о правительстве”, в “Руководящих началах, конституционного кодекса для всех государств”, “Деонтология или наука о морали” и  др. Бентам числится в ряду столпов европейского либерализма XIX в. не без основания. Но у бентамовского либерализма не совсем обычное лицо. Ядро либерализма - положение о свободах индивида, исконно присущих ему, об автономном пространстве деятельности, самоутверждении индивида, обеспечиваемом частной собственностью и политико-юридическими установлениями. Бентам же предпочитает вести речь не о свободе отдельного человека, в фокусе его внимания интересы и безопасность личности. Человек сам должен заботиться о себе, о своем благополучии и не полагаться на чью-либо внешнюю помощь. Что касается категории “свобода”, то она претила ему. Бентам видит в ней продукт умозрения. Для него нет принципиальной разницы между свободой и своеволием. Свобода и права личности были для Бентама истинным воплощением зла, потому он не признавал и отвергал их, как отвергал вообще школу естественного права и политико-правовые акты, созданные под ее воздействием. Так, согласно его воззрениям, Французская Декларация Прав Человека и Гражданина — “метафизическое произведение”, части которого возможно разделить на три класса: а) невразумительные; б) ложные; в) одновременно невразумительные и ложные. Бентам также отрицал идею различения права и закона, что имеет под собой скорее прагматически-политическую, чем теоретическую причину. Тех, кто различал закон и право, он упрекает в том, что они таким образом придают праву противозаконный смысл. Отрицательный настрой Бентама в отношении школы естественного права выразилось также в том, что общество и государство возникли в истории посредством заключения между людьми соответствующего договора. В вопросах организации государственной власти Бентам стоял на демократических позициях. Он осуждал монархию и наследственную аристократию, являясь сторонником республиканского устройства государства, в котором три основные ветви власти (законодательная, исполнительная и судебная) должны быть разделены. Однако он стоит за их кооперацию, взаимодействие.

Бентамовское соотнесение законодательства с социальными целями и балансом интересов послужило становлению социологической школы права. С другой стороны, бентамовский подход к вопросу о соотношение естественного права и закона по-своему предвосхищал юридико-позитивистскую школу права.

3.     Воззрения Бентама на наказание.

Определение понятия «наказание» мыслитель даёт на основе принципа полезности. Наказание, согласно этому принципу, рассматривается как зло. Однако это необходимое зло, устраняющее гораздо большее зло преступления. Польза для общества - главное основание существования наказания и главное его оправдание. Учёный считает наказание неизбежным последствием преступления. Такой подход к наказанию означает признание принципа его неизбежности - одного из наиболее прогрессивных принципов уголовного права. Мыслитель выделял четыре цели наказания:

-  возмещение ущерба, причинённого преступлением;

- предупреждение совершения новых преступлений (частная и общая превенция);

-  исправление преступника;

-  возмездие (удовлетворение интересов потерпевшего) как побочная цель.

Английский правовед подвергает критическому анализу такие классические виды наказаний, как смертная казнь, тюремное заключение (в том виде, как оно существовало в его время), конфискация имущества, принудительное переселение в колонии. Положительно оцениваются такие виды наказания,   как денежные (в том случае, если они станут относительно определёнными санкциями, то есть будут налагаться пропорционально материальному положению преступника), высылка, а также тюремное заключение, подвергшееся реформированию. Английский юрист создал собственный проект идеальной тюрьмы - Паноптикон, девизом которой было - «Милосердие, справедливость, бдительность». Эта идеальная тюрьма существенно отличалась от реально существовавших английских тюрем как своей архитектурой, так и принципами содержания преступников. Принудительный труд заключённых, обучение их ремеслу, одновременное сочетание кротости и строгости в обращении с ними, соблюдение гигиенических правил - вот те принципы, которые лежат в основе Паноптикона.

Проанализировав эффективность существующей системы наказаний, мыслитель создает свою систему, в которую включены наиболее действенные из существующих наказаний, а также предлагаются новые. Он высказывается за разнообразие наказаний, опровергает ту точку зрения, что разнообразие наказаний свидетельствует о жестокости уголовного законодательства. Напротив, разнообразие системы наказаний позволит осуществлять их индивидуализацию.

Заключение

На  современном  этапе  развития  юридической  науки  в  среде  правоведов значительно  активизировалась   разработка  новых  подходов  к  теории наказания.  Во  многом  это  связано  с  тенденцией  гуманизации наказания  в демократическом  обществе,  что  неизбежно  заставляет обращаться  к историческому  опыту  осмысления  проблемы  наказания.  Большой  интерес современных  юристов  к  исследуемой  проблематике  отражает  необходимость теоретико-правового  анализа  той  роли,  которую  играет  институт  наказания  в системе  регулирования  общественных отношений  как  средство  защиты  прав личности.  Авторы  публикаций  последних  лет  стремятся  к  наивысшей степени  объективности  в  отражении  исторической  реальности.

Неординарность творчества Бентама вызывала неоднозначность оценок его учения. Его называли «Ньютоном законодательства», «законодателем мира», с одной стороны, и «гением буржуазной тупости», «потенциальным фашистом», с другой. Возникли работы, подтверждающие и опровергающие принципы его теории. Научные споры о сущности бентамовского правового учения продолжаются и сегодня.

В области уголовного права английский реформатор высказал идеи, которые следует считать вполне современными и перспективными. В частности, он выделил следующие характерные признаки преступления: общественная опасность, противоправность, наказуемость, тщательно исследовал такие элементы состава преступления, как объективная и субъективная сторона, указал на цели наказания (возмещение ущерба, предупреждение преступлений, исправление преступника, возмездие в качестве побочной цели). Мыслитель предлагал законодателю и судьям учитывать некоторые психофизиологические и социальные обстоятельства (пол, возраст, общественное положение, воспитание, вероисповедание, богатство, родство и т.п.) в целях дифференциации уголовной ответственности и соответствующей индивидуализации наказания.

Следует отметить также и то обстоятельство, что правовое учение основоположника утилитаризма и юридического позитивизма по-прежнему остаётся недостаточно изученным юридической наукой. Причина этого кроется как в многообразии его трудов, так и в их труднодоступности для исследователя. В XX веке было начато переиздание ранее опубликованных работ учёного (с исправлениями и дополнениями, приближающими их к авторскому варианту), а также были изданы ранее неизвестные произведения. Эти тексты нуждаются в исследовании и оценке.

Указанные обстоятельства обусловливают необходимость развёрнутого объективного исследования учения Бентама о праве.

Список литературы

1. Соотношение права и морали в философии Дж. Бентама // Закон и судебная практика. Материалы межвузовской научно-практической конференции. - Краснодар, 2000. - С.16-18. - 0,1 п.л.

2. О влиянии идей Дж. Бентама на правовые взгляды Р. фон Иеринга // Статьи и тезисы докладов аспирантов и соискателей Института государства и права Российской академии наук. - М., 2001. - С. 152-160. - 0,5 п.л.

3. Джереми Бентам о законности и её гарантиях (в работе «Истина против Эшхёрста») // Правовой режим законности: вопросы теории и истории. Материалы межвузовской научно-теоретической конференции 15 февраля 2001 года. - СПб., 2001. - С. 77-79. - 0,1 п.л.

4. Критика Дж. Бентамом Декларации прав человека и гражданина 1789г. // Актуальные проблемы истории государства и права, политических и правовых учений. Материалы международной конференции. - Самара: Кредо, 2001 г. - С. 530-532. - 0,1 п.л.

5. О понятии договора и принципе свободы договора в правовом учении Дж. Бентама // Российская академия юридических наук. Научные труды, 1 (том 1). - М.: Издательская группа Юрист, 2001. - С. 59-61. - 0,1 п.л.

6.  Нерсесянц B.C. Философия права. М, 1997. С. 23.